Ésaïe 41:10 - Isaiah 41:10 - Isaya 41:10

 

Ésaïe 41:10

10N'aie pas peur maintenant, car je suis avec toi. Ne lance pas ces regards inquiets, car ton Dieu, c'est moi. Je viens te rendre courage, j'arrive à ton secours et je te protège, ma main droite tient sa promesse.

L'assurance que Dieu est avec nous devrait toujours être notre réconfort. Nous essayons si dur de faire tant de choses par nous-mêmes. Si nous essayons vraiment de faire les choses par nous-mêmes, nous lutterons et nous découragerons. Surtout dans le domaine d'essayer de faire les choses de Dieu pour Dieu. Si nous travaillons par nos propres forces, cette force diminuera. Si nous faisons les choses de notre propre initiative sans que cela soit dans la volonté de Dieu, alors nous travaillons simplement en vain.

Inversement, lorsque nous faisons la volonté de Dieu. Lorsque nous travaillons sur les choses que Dieu nous propose de faire, alors Dieu est la force, le réconfort et la persévérance qui nous guident. La volonté de Dieu sera faite. Il est de notre devoir de voir comment nous devons participer à ce processus. Une fois que nous avons mis de côté l'ambition égoïste, l'orgueil et la recherche de la reconnaissance, nous pouvons vraiment travailler pour glorifier Dieu et le suivre dans son œuvre et ses plans.

https://youtu.be/ZGp3VCKkjaU

Isaiah 41:10

10fear not, for I am with you;

be not dismayed, for I am your God;

I will strengthen you, I will help you,

I will uphold you with my righteous right hand.

The assurance that God is with us should always be our comfort.  We try so hard to do such much on our own.  If we are truly attempting to do things on our own then we will struggle and become discouraged.  Especially in the realm of trying to do the things of God for God.  If we are working through our own strength, that strength will flag.  If we are doing things out of our own initiative without it being in the will of God, then we are just working in vain.

Conversely, when we are doing God’s will.  When we are working on the things that God has set before us to do, then God is the strength, comfort, and perseverance that sees us through.  God’s will will be done.  It is our job to see how we are to be a part of that process.  Once we put away selfish ambition, pride, and the pursuit of recognition we can truly work to glorify God and follow Him in His work and His plans.

Isaya 41:10

10Hivyo usiogope, kwa maana niko pamoja nawe;

usifadhaike, kwa maana mimi ni Mungu wako.

Nitakutia nguvu na kukusaidia;

nitakutegemeza kwa mkono wa kuume wa haki yangu.

Uhakikisho kwamba Mungu yuko nasi lazima iwe faraja yetu kila wakati. Tunajitahidi sana kufanya mengi peke yetu. Ikiwa kweli tunajaribu kufanya mambo peke yetu basi tutapambana na kuvunjika moyo. Hasa katika eneo la kujaribu kufanya mambo ya Mungu kwa Mungu. Ikiwa tunafanya kazi kwa nguvu zetu wenyewe, nguvu hiyo itaashiria. Ikiwa tunafanya mambo kwa mpango wetu wenyewe bila kuwa katika mapenzi ya Mungu, basi tunafanya kazi bure.

Kinyume chake, wakati tunafanya mapenzi ya Mungu. Wakati tunafanya kazi juu ya mambo ambayo Mungu ameweka mbele yetu kufanya, basi Mungu ndiye nguvu, faraja, na uvumilivu unaotupitia. Mapenzi ya Mungu yatafanyika. Ni kazi yetu kuona jinsi tunavyopaswa kuwa sehemu ya mchakato huo. Mara tu tunapoondoa tamaa ya ubinafsi, kiburi, na kutafuta kutambuliwa tunaweza kufanya kazi kweli kumtukuza Mungu na kumfuata katika kazi na mipango Yake.

Romaines 14:8 - Romans 14:8 - Warumi 14:8

 

Romaines 14:8

8Si nous vivons, nous vivons pour le Seigneur, et si nous mourons, nous mourons pour le Seigneur. Ainsi, soit que nous vivions, soit que nous mourions, nous appartenons au Seigneur. 

Dans cette section de sa lettre aux églises de Rome, Paul réprimande ses compagnons chrétiens pour avoir trop insisté sur des choses qui n'ont pas d'importance. En particulier, créer des règles et des conditions pour ceux qui sont nouveaux dans la foi. Les restrictions alimentaires et le jour qui doit être observé comme le jour du Seigneur semblent être les principaux points de division abordés par Paul. À cette époque, ces éléments avaient une grande importance pour ceux qui composaient l'Église naissante.

Nous devons nous rappeler que la majorité des premiers chrétiens étaient des juifs pieux et pratiquants. Ils ont d'abord entendu parler de Jésus et de ses enseignements lors de leurs pèlerinages à Jérusalem pour les fêtes religieuses. Les juifs pieux et religieux venaient de toutes les parties de l'Empire romain ainsi que de Parthie et des médias.

L'Atlas biblique par Zaine Ridling, PhD

Il est très probable qu'ils aient entendu les enseignements de Jean-Baptiste (comme nous le Actes dans les chapitres 18 et 19 des Actes). Il est également probable qu'ils avaient entendu parler des enseignements de Jésus, puisqu'il était surveillé attentivement par les pharisiens. Ainsi, lorsque Pierre a prêché à la Pentecôte, on peut supposer que parmi ceux qui étaient dans la foule, il y avait ceux qui avaient déjà entendu quelque chose sur Jésus. Quand ils ont reçu le Saint-Esprit et ont été baptisés (plus de 3000! Actes 2:41), beaucoup de ces personnes sont restées pour la fête de la Pentecôte et sont ensuite retournées chez elles.

Comme vous pouvez le voir sur la carte, la diaspora juive était partout dans la Méditerranée. Il existe même des preuves de l'existence de premières communautés juives dans l'Est de l'Espagne. Le christianisme étant disséminé dans toute cette région par ces pèlerins juifs, il est logique que beaucoup d'entre eux soient toujours fidèles à leurs coutumes et traditions juives.

Ce n'est qu'après le concile de Jérusalem (Actes 15) qu'il y eut une norme «chrétienne» pour ce que signifiait être chrétien en termes de rituels et d'observances. La majorité des lettres de Paul sont des instructions aux congrégations individuelles ou aux congrégations des zones urbaines sur ce qui constituait le christianisme. Ici, nous voyons que l'objectif principal est la croyance que Jésus était le Messie. Jésus est devenu le sacrifice dont le sang a couvert tous les péchés. Le repentir de nos péchés et croire en Jésus comme le Messie, savoir que nous avons le salut par son sacrifice sur la croix et que nous avons la vie éternelle grâce à sa mort vaincue dans sa résurrection est le fondement de la foi chrétienne.

Les lettres de Paul traitent ensuite des problèmes des coutumes locales et des problèmes qui résultent des changements nécessaires des chrétiens juifs et non juifs qui tentent de vivre simplement en chrétiens. C'est là que les choses se compliquent. Certaines des questions étaient liées au culte et aux coutumes traditionnelles juives et d'autres étaient liées au culte et aux coutumes traditionnels gréco-romains.

Paul a très délibérément tenté de séparer les coutumes et les traditions qui n'avaient en fait aucune importance des questions spirituelles qui étaient essentielles.

Cela nous ramène à ce verset. Il y a des choses que nous faisons en tant que chrétiens qui n'ont absolument aucune incidence sur notre salut et qui deviennent d'énormes problèmes pour nous. Prenons-nous le Dîner du Seigneur chaque fois que nous nous réunissons ou chaque mois ou chaque trimestre? Devons-nous avoir trois chants et une prière, reprendre l'offrande, un autre chant, puis le sermon tous les dimanches? Devons-nous enlever notre chapeau à l'église? Les hommes doivent-ils porter des pantalons et une chemise boutonnée et les femmes portent une robe ou une jupe pour le service du dimanche matin? Les femmes doivent-elles s'abstenir de porter des bijoux et du maquillage à l'église? Utilisons-nous du vin ou du jus de raisin pour la tasse? Est-il nécessaire que nous imposions la main à ceux que nous nommons ministres? Faut-il oindre les malades avec de l'huile? Devons-nous payer la dîme exactement dix pour cent?

Il y a beaucoup de choses que nous faisons dans nos congrégations qui ne sont que des traditions. Ils peuvent venir de quelque part dans la Bible, mais ils ne sont pas mandatés par la Bible. Ce ne devrait être ni des tests de fraternité ni un motif de censure. Nous devons accepter d'être en désaccord sur de nombreuses choses qui ne sont pas directement liées à notre salut ou à notre vie chrétienne.

Comment savons-nous ce qui est essentiel et ce qui ne l'est pas? En lisant la Bible. En étudiant le contexte, l'histoire et les traditions des personnes qui ont lu les Écritures pour la première fois. En sachant ce qui est un principe éternel et ce qui ne l'est pas. Cela prend du temps. Cela signifie que nous devons étudier et nous éduquer. C'est ce que signifie être en train de devenir un chrétien mûr.

Romans 14:8

8For if we live, we live to the Lord, and if we die, we die to the Lord. So then, whether we live or whether we die, we are the Lord’s. 

In this section of his letter to the churches in Rome, Paul is chiding his fellow Christians for putting too much emphasis on things that do not matter.  Particularly, creating rules and conditions for those new in the faith.  Dietary restrictions and which day should be observed as the Lord’s Day seem to be the major dividing points that Paul addresses.  At this time, these items had great importance to those who were comprising the nascent Church.

We need to remember that the majority of the first Christians were devout and practicing Jews.  They first heard about Jesus and His teachings on their pilgrimages to Jerusalem for religious festivals.  Devout and religious Jews came from all parts of the Roman Empire as well as from Parthia and Media.

L'Atlas biblique par Zaine Ridling, PhD

It is very likely that they had heard the teachings of John the Baptist (as we see from in Acts chapters 18 and 19).  It is also likely that they had heard about the teachings of Jesus, since he was being watched attentively by the Pharisees.  So, when Peter preached at Pentecost, it can be assumed that among those who were in the crowd were those who had already heard something about Jesus.  When they received the Holy Spirit and were baptized (over 3000!  Acts 2:41) many of these people stayed for the Festival of Pentecost and then returned home.

As you can see on the map, the Jewish diaspora was all throughout the Mediterranean.  There is even evidence that there were early Jewish communities in Eastern Spain.  With Christianity being disseminated throughout this area by those Jewish pilgrims, it only makes sense that many of them still held to their Jewish customs and traditions.  

It is only after the council of Jerusalem (Acts 15) that there was a “Christian” standard set for what it meant to be a Christian in terms of rituals and observances.  The majority of Paul's letters are instructions to the individual congregations or the congregations within urban areas on what constituted Christianity.  Here we see the main focus is the belief that Jesus was the Messiah.  Jesus became the sacrifice whose blood covered all sins.  That repenting of our sins and believing in Jesus as the Messiah, knowing that we have salvation through His sacrifice on the cross and that we have eternal life through his overcoming death in His resurrection is the foundation of the Christian faith.

Paul’s letters then deal with the issues of local customs and issues that come about as a result of the necessary changes of both the Jewish and non-Jewish Christians attempting to live simply as Christians.  Here is where things get more complex.  Some of the issues were bound up in Jewish traditional worship and customs and others were tied up in Greco-Roman traditional worship and customs.

Paul very deliberately attempted to separate the customs and traditions that actually did not matter from the spiritual matters that were essential.

That brings us back to this verse.  There are things that we do as Christians that have absolutely no bearing on our salvation that become huge issues for us.  Do we take the Lord’s Supper every time we meet or monthly or quarterly?  Do we have to have three songs and a prayer, take up the offering, another song, then the sermon every Sunday?  Do we have to take off our hats in church?  Do the men have to wear slacks and a button-down shirt and the women wear a dress or skirt for the Sunday morning service?  Do women have to abstain from wearing jewelry and make-up at church?  Do we use wine or grape juice for the cup?  Is it required that we lay hands on those we are commissioning to be ministers?  Is it required that we anoint the sick with oil?  Do we have to tithe exactly ten percent?

There are many things that we do in our congregations that are simply traditions.  They may come from somewhere in the Bible, but they are not mandated by the Bible.  These should neither be tests of fellowship nor cause for censure.  We need to agree to disagree on many things that are not directly tied to our salvation or our living the Christian life.

How do we know what is essential and what is not?  By reading the Bible.  By studying the context, history, and traditions of the people that first read the scriptures.  By knowing what is an eternal principle and what is not.  This takes time.  This means that we must study and educate ourselves.  This is what it means to be in the process of becoming a mature Christian.

Warumi 14:8

 8Kama tunaishi, tunaishi kwa Bwana, nasi pia tukifa tunakufa kwa Bwana. Kwa hiyo basi, kama tukiishi au kama tukifa, sisi ni mali ya Bwana.

Katika sehemu hii ya barua yake kwa makanisa huko Roma, Paulo anawashutumu Wakristo wenzake kwa kuweka mkazo sana juu ya mambo ambayo hayajalishi. Hasa, kuunda sheria na hali kwa wale wapya katika imani. Vizuizi vya lishe na ni siku gani inapaswa kuzingatiwa kama Siku ya Bwana inaonekana kuwa sehemu kuu za mgawanyiko ambazo Paulo huzungumzia. Kwa wakati huu, vitu hivi vilikuwa na umuhimu mkubwa kwa wale ambao walikuwa wakijumuisha Kanisa changa.

Tunapaswa kukumbuka kwamba Wakristo wengi wa kwanza walikuwa Wayahudi wenye bidii na wenye kutenda. Kwanza walisikia juu ya Yesu na mafundisho Yake juu ya hija zao kwenda Yerusalemu kwa sherehe za kidini. Wayahudi waliojitolea na wenye dini walikuja kutoka sehemu zote za Dola ya Kirumi na vile vile kutoka Parthia na Media.

                                                                 Atlas ya Biblia na Zaine Ridling, PhD

Kuna uwezekano mkubwa kwamba walikuwa wamesikia mafundisho ya Yohana Mbatizaji (kama tunavyoona katika Matendo sura ya 18 na 19). Inawezekana pia walikuwa wamesikia juu ya mafundisho ya Yesu, kwa kuwa alikuwa akiangaliwa kwa umakini na Mafarisayo. Kwa hivyo, wakati Petro alihubiri kwenye Pentekoste, inaweza kudhaniwa kuwa kati ya wale ambao walikuwa kwenye umati walikuwa wale ambao walikuwa wamesikia kitu juu ya Yesu. Wakati walipokea Roho Mtakatifu na kubatizwa (zaidi ya 3000! Matendo 2:41) wengi wa watu hawa walikaa kwenye Sikukuu ya Pentekoste na kisha kurudi nyumbani.

Kama unavyoona kwenye ramani, diaspora ya Kiyahudi ilikuwa kote katika Mediterania. Kuna hata ushahidi kwamba kulikuwa na jamii za mapema za Kiyahudi Mashariki mwa Uhispania. Ukristo ukisambazwa katika eneo hili na mahujaji hao wa Kiyahudi, inaeleweka kuwa wengi wao bado walishikilia mila na tamaduni zao za Kiyahudi.

Ni baada tu ya baraza la Yerusalemu (Matendo 15) ndipo kulikuwa na kiwango cha "Kikristo" kilichowekwa kwa kile ilimaanisha kuwa Mkristo kwa mila na maadhimisho. Barua nyingi za Paulo ni maagizo kwa makutaniko binafsi au makutaniko yaliyoko maeneo ya mijini juu ya kile kilikuwa Ukristo. Hapa tunaona lengo kuu ni imani kwamba Yesu alikuwa Masihi. Yesu alikua kafara ambaye damu yake ilifunikwa dhambi zote. Kutubu dhambi zetu na kumwamini Yesu kama Masihi, tukijua kwamba tuna wokovu kupitia dhabihu Yake msalabani na kwamba tuna uzima wa milele kupitia kushinda kwake kifo katika ufufuo wake ndio msingi wa imani ya Kikristo.

Barua za Paulo basi zinahusika na maswala ya mila na maswala yanayotokea kama matokeo ya mabadiliko ya lazima ya Wakristo wa Kiyahudi na wasio Wayahudi wanaojaribu kuishi tu kama Wakristo. Hapa ndipo mambo yanakuwa magumu zaidi. Masuala mengine yalikuwa yamefungwa katika ibada na mila ya jadi ya Kiyahudi na zingine zilifungwa katika ibada ya jadi ya Wagiriki na Warumi.

Paulo kwa makusudi sana alijaribu kutenganisha mila na mila ambayo kwa kweli haikujali kutoka kwa mambo ya kiroho ambayo yalikuwa muhimu.

Hiyo inaturudisha kwenye aya hii. Kuna mambo ambayo tunafanya kama Wakristo ambayo hayana uhusiano wowote na wokovu wetu ambayo huwa mambo makubwa kwetu. Je! Tunachukua chakula cha jioni cha Bwana kila tunapokutana au kila mwezi au kila robo mwaka? Je! Tunapaswa kuwa na nyimbo tatu na sala, kuchukua sadaka, wimbo mwingine, kisha mahubiri kila Jumapili? Je! Tunalazimika kuvua kofia zetu kanisani? Je! Ni lazima wanaume wavae suruali ndogo na shati iliyofungwa na wanawake wanavaa mavazi au sketi kwa huduma ya Jumapili asubuhi? Je! Wanawake lazima wajiepushe na kujitia mapambo na kujipodoa kanisani? Je! Tunatumia divai au juisi ya zabibu kwa kikombe? Je! Inahitajika kwamba tuweke mikono kwa wale tunaowaagiza kuwa mawaziri? Je! Inahitajika kwamba tupake wagonjwa mafuta na mafuta? Je! Tunalazimika kutoa zaka kumi haswa?

Kuna mambo mengi ambayo tunafanya katika mkutano wetu ambayo ni mila tu. Wanaweza kutoka mahali fulani katika Biblia, lakini hawajaamriwa na Biblia. Hizi hazipaswi kuwa majaribio ya ushirika au sababu ya kukosoa. Tunahitaji kukubali kutokubaliana juu ya mambo mengi ambayo hayajaunganishwa moja kwa moja na wokovu wetu au kuishi maisha ya Kikristo.

Tunajuaje kile ambacho ni muhimu na ambacho sio muhimu? Kwa kusoma Biblia. Kwa kusoma muktadha, historia, na mila ya watu ambao walisoma kwanza maandiko. Kwa kujua ni ipi kanuni ya milele na nini sio. Hii inachukua muda. Hii inamaanisha kwamba lazima tujifunze na tujielimishe. Hii ndio maana ya kuwa katika mchakato wa kuwa Mkristo mkomavu.

Matthieu 5:4 - Matthew 5:4 - Mathayo 5:4

 

Matthieu 5:4

4Heureux ceux qui pleurent,

car ils seront consolés !

La mort fait partie de notre expérience humaine. D'après le récit de Genèse 3, nous voyons que les humains ont été créés en tant qu'êtres mortels.

Pleurer la perte d'êtres chers est normal. La personne nous manque. L'interaction avec la personne nous manque. Nous pleurons la perte de toute relation étroite que nous entretenons, pas seulement lorsque nous perdons des gens à mort. Nous pleurons quand une relation prend fin. Nous pleurons quand les gens bougent. Nous pleurons quand les gens nous déçoivent.

Parfois, lorsque nous sommes en deuil, nous devons simplement être seuls. Prendre le temps de se réorganiser et de réévaluer sa propre vie. Nous avons besoin de temps pour faire face à la réalité de la situation. Nous avons besoin de temps pour accepter qu'une relation a changé. En tant que chrétiens, lorsque nous prenons ce temps, nous devons réaliser que nous ne sommes jamais seuls. Dieu est là avec nous à chaque étape.

Le deuil a des étapes. Chaque personne atteint les étapes à un rythme différent. Au milieu du deuil, certains des moments les plus difficiles surviennent lorsque nous ne comprenons pas ce fait. Il ne s'agit pas de savoir qui ressent la perte le plus profondément. Il ne s'agit pas de savoir qui était le plus proche de la personne maintenant disparue. Il ne s'agit pas d'entrer en contact avec vos vrais sentiments. Nous sommes tous des individus qui gèrent le deuil de différentes manières. Être contrarié par le fait que quelqu'un semble «bien aller» pendant que vous vous effondrez fait également partie du deuil. Les gens ont tendance à vouloir que les autres vivent et se comportent comme eux-mêmes. Lorsqu'un comportement ne correspond pas à ce que vous vivez, le premier instinct est de dire que l'autre personne n'était pas aussi investie dans la relation que vous l'étiez.

Alors que nous gérons notre chagrin, nous devons exprimer nos sentiments de perte et nos attentes quant à la façon dont nous pensons que nous et les autres devrions y faire face.

La première étape immédiate du deuil est le choc. C'est la réaction naturelle qui protège notre esprit de la réalité de la situation. Nous ne sommes pas capables de penser rationnellement. Nous ne pouvons pas comprendre la situation. Nous sommes littéralement stupéfaits. Les terminaisons nerveuses sont bloquées. On a l'impression d'être en animation suspendue. Nous ne pouvons saisir aucun point de référence pour nous stabiliser. La perte d'appétit et d'intérêt pour tout est normal, car nos sens sont émoussés.

Alors que nous commençons à retrouver notre équilibre, nous commençons à ressentir la tristesse. C'est la prise de conscience que notre «normal» a été violemment perturbé. Notre monde a été changé. Les choses ont radicalement changé. La tristesse est l'expression que nous avons perdu quelque chose d'important pour nous. C'est l'émotion qui est égoïste en ce que nous ressentons la perte et la perturbation de nos propres rythmes de vie. C'est à ce stade que nous, chrétiens, devons commencer à réfléchir à ce que nous avons dans notre relation avec le Christ. La tristesse et les larmes sont normales, mais elles ne peuvent pas être une caractéristique quotidienne de notre vie lorsque nous avons perdu quelqu'un. Les chrétiens ont de l'espoir. Les chrétiens ont la certitude de savoir où se situe notre avenir. Les chrétiens ont l'assurance de la vie.

Dieu nous réconforte. Nulle part dans la Bible il est dit que les chrétiens ne connaîtront ni chagrin ni deuil. On nous dit que lorsque nous faisons l'expérience de la douleur et du deuil, Dieu est là pour s'appuyer pendant que nous traversons ces expériences. De plus, la mort n'est pas une fin pour le chrétien! Paul explique cela très clairement dans 1 Corinthiens 15: 54-57.

54b« La mort est supprimée ; la victoire est complète !

55Mort, où est ta victoire ?

Mort, où est ton pouvoir de tuer ? »

56La mort tient du péché son pouvoir de tuer, et le péché tient son pouvoir de la Loi. 57Mais remercions Dieu, lui qui nous donne la victoire par notre Seigneur Jésus Christ !

Le deuil est normal. C'est bon pour la santé. Cela démontre que nous avons non seulement la capacité d'aimer, mais que nous avons aimé. Nous devrions manquer ceux que nous aimons. Nous devrions ressentir de la douleur lorsque nous pensons à la perte. Mais nous devons aussi nous rappeler que Dieu est là pour que nous puissions nous appuyer et nous réconforter dans nos moments de deuil.

Matthew 5:4

4“Blessed are those who mourn, 

for they shall be comforted.

Death is a part of our human experience.  From the account in Genesis 3 we see that humans were created as mortal beings.  

Mourning the loss of loved ones is normal.  We miss the person.  We miss the interaction with the person.  We mourn for the loss of any close relationship that we have, not only when we lose people to death.  We mourn when a relationship ends.  We mourn when people move.  We mourn when people disappoint us.

Sometimes when we are in mourning we need simply to be by ourselves.  To take the time to reorganize and reevaluate our own lives.  We need the time to face the reality of the situation.  We need the time to accept that a relationship has changed.  As Christians, when we take this time, we should realize that we are never alone.  God is there with us through each step.

Mourning has stages.  Each person reaches the stages at a different pace.  In the midst of mourning some of the most difficult times arise when we do not understand this fact.  It is not a matter of who feels the loss deeper.  It is not a matter of who was closer to the person now gone.  It is not a matter of getting in touch with your true feelings.  We are all individuals who deal with grief in different ways.  Getting upset that someone seems to be “doing fine” while you are falling apart is also a part of the mourning.  People tend to want others to experience and behave as they themselves do.  When a behavior does not match what you are experiencing, the first instinct is to say that the other person was not as invested in the relationship as you were.

As we deal with our grief, we need to express our feelings of loss and our expectations of how we think we and others should deal with them.  

The immediate first stage of mourning is shock.  This is the natural reaction that buffers our mind from the reality of the situation.  We are not able to think rationally.  We are not able to comprehend the situation.  We are literally stunned.  Nerve endings are blocked.  We feel like we are in suspended animation.  We cannot grasp any points of reference to stabilize ourselves.  Loss of appetite and interest in anything is normal, since our senses have been dulled.

As we begin to regain our equilibrium, we begin to experience the sadness.  This is the realization that our “normal” has been violently disrupted.  Our world has been changed.  Things have radically changed.  Sadness is the expression that we have lost something important to us.  It is the emotion that is selfish in that we feel the loss and the disturbance of our own rhythms of life.  It is at this point that we Christians need to begin to think about what we do have in our relationship with Christ.  Sadness and tears are normal, but they cannot be a daily feature in our lives when we have lost someone.  Christians have hope.  Christians have certainty in where our future lies.  Christians have the assurance of life.

God comforts us.  No where in the Bible does it say that Christians will not experience grief or mourning.  We are told that when we do experience grief and mourning that God is there to lean on as we go through these experiences.  Further, death is not an end for the Christian!  Paul makes this very clear in 1 Corinthians 15:54-57.

54b“Death is swallowed up in victory.”

55“O death, where is your victory?

O death, where is your sting?”

56The sting of death is sin, and the power of sin is the law. 57But thanks be to God, who gives us the victory through our Lord Jesus Christ.

Mourning is normal.  It is healthy.  It demonstrates that we not only have the capacity to love, but that we have loved.  We should miss those we love.  We should feel pangs of grief when we think of the loss.  But we should also remember that God is there for us to lean on and to comfort us in our times of mourning.

Mathayo 5:4

4Heri wale wanaohuzunika,

maana hao watafarijiwa.

Kifo ni sehemu ya uzoefu wetu wa kibinadamu. Kutoka kwa akaunti katika Mwanzo 3 tunaona kwamba wanadamu waliumbwa kama viumbe vya kufa.

Kuomboleza kupoteza wapendwa ni kawaida. Tunamkosa mtu huyo. Tunakosa mwingiliano na mtu huyo. Tunaomboleza kwa kupoteza uhusiano wowote wa karibu ambao tunayo, sio tu wakati tunapoteza watu kwa kifo. Tunaomboleza wakati uhusiano unaisha. Tunaomboleza watu wanapohama. Tunaomboleza watu wanapotukatisha tamaa.

Wakati mwingine tunapokuwa katika kuomboleza tunahitaji tu kuwa peke yetu. Kuchukua muda wa kujipanga upya na kutathmini maisha yetu wenyewe. Tunahitaji wakati wa kukabiliana na hali halisi ya hali hiyo. Tunahitaji wakati wa kukubali kuwa uhusiano umebadilika. Kama Wakristo, tunapochukua wakati huu, tunapaswa kutambua kwamba hatuko peke yetu kamwe. Mungu yuko pamoja nasi kupitia kila hatua.

Maombolezo yana hatua. Kila mtu hufikia hatua kwa kasi tofauti. Katikati ya kuomboleza nyakati ngumu zaidi zinajitokeza wakati hatuelewi ukweli huu. Sio suala la nani anahisi hasara zaidi. Sio suala la nani alikuwa karibu na mtu huyo sasa ameenda. Sio suala la kuwasiliana na hisia zako za kweli. Sisi sote ni watu ambao hushughulika na huzuni kwa njia tofauti. Kukasirika kwamba mtu anaonekana "anafanya vizuri" wakati unavunjika pia ni sehemu ya maombolezo. Watu huwa wanataka wengine wapate uzoefu na kuishi kama wao wenyewe. Wakati tabia hailingani na kile unachokipata, silika ya kwanza ni kusema kwamba mtu huyo mwingine hakuwa amewekeza katika uhusiano kama wewe.

Tunaposhughulika na huzuni yetu, tunahitaji kuelezea hisia zetu za kupoteza na matarajio yetu ya jinsi tunavyofikiria sisi na wengine tunapaswa kushughulikia.

Hatua ya kwanza ya maombolezo ni mshtuko. Hii ndio athari ya asili ambayo hupunguza akili zetu kutokana na ukweli wa hali hiyo. Hatuwezi kufikiria kwa busara. Hatuwezi kuelewa hali hiyo. Tumepigwa na butwaa haswa. Mwisho wa mishipa umezuiwa. Tunahisi kama tuko kwenye uhuishaji uliosimamishwa. Hatuwezi kufahamu vidokezo vyovyote vya kujiimarisha. Kupoteza hamu ya kula na kupendezwa na kitu chochote ni kawaida, kwani akili zetu zimepunguzwa.

Tunapoanza kupata tena usawa wetu, tunaanza kupata huzuni. Huu ndio utambuzi kwamba "kawaida" yetu imevurugwa kwa nguvu. Ulimwengu wetu umebadilishwa. Mambo yamebadilika sana. Huzuni ni usemi kwamba tumepoteza kitu muhimu kwetu. Ni hisia ambayo ni ya ubinafsi kwa kuwa tunahisi kupoteza na usumbufu wa midundo yetu ya maisha. Ni wakati huu ambapo sisi Wakristo tunahitaji kuanza kufikiria juu ya kile tunacho katika uhusiano wetu na Kristo. Huzuni na machozi ni kawaida, lakini haziwezi kuwa sehemu ya kila siku katika maisha yetu wakati tumepoteza mtu. Wakristo wana tumaini. Wakristo wana hakika katika hali yetu ya baadaye. Wakristo wana uhakika wa maisha.

Mungu anatufariji. Hakuna mahali popote kwenye Biblia inasema kwamba Wakristo hawatapata huzuni au kuomboleza. Tunaambiwa kwamba tunapopata huzuni na kuomboleza kwamba Mungu yuko kutegemea tunapopitia uzoefu huu. Zaidi ya hayo, kifo sio mwisho kwa Mkristo! Paulo anaweka wazi hii katika 1 Wakorintho 15: 54-57.

54b "Kifo kimemeza kwa ushindi."

55 "Ewe kifo, ushindi wako uko wapi?

Ewe kifo, uchungu wako uko wapi? ”

56 Uchungu wa mauti ni dhambi, na nguvu ya dhambi ni sheria. 57Lakini ashukuriwe Mungu, atupaye ushindi kupitia Bwana wetu Yesu Kristo

Kuomboleza ni kawaida. Ni afya. Inaonyesha kwamba hatuna uwezo wa kupenda tu, bali kwamba tumependa. Tunapaswa kuwakosa wale tunaowapenda. Tunapaswa kuhisi maumivu ya huzuni tunapofikiria hasara. Lakini tunapaswa pia kukumbuka kwamba Mungu yuko kwa sisi kutegemea na kutufariji wakati wetu wa maombolezo.

Jude 1:24-25 - Jude 1:24-25 - Yuda 1:24-25

 Jude 1:24-25

24À celui qui peut vous garder de toute chute et vous faire paraître sans défaut et pleins de joie en sa glorieuse présence, 25au Dieu unique, notre sauveur par Jésus Christ notre Seigneur, sont la gloire, la grandeur, la puissance et l'autorité, depuis toujours, maintenant et pour toujours ! Amen.

Être chrétien signifie que nous ne sommes pas seuls. Nous ne sommes pas isolés. Nous ne sommes pas sans protection. Peu importe où nous sommes ou ce que nous faisons, nous sommes entre les mains protectrices de notre Sauveur. Même si nous essayons de nous enfuir, le Saint-Esprit est en nous et nous oblige à retourner dans les bras aimants de Dieu. Dieu - le créateur, le roi éternel, l'autorité ultime et le Dieu éternel.

Quand trébucherons-nous? Quand nous quittons Jésus des yeux. Comment sommes-nous considérés par Dieu comme irréprochables? Parce que Jésus a pris tout notre blâme sur lui-même. Comment pouvons-nous entrer en présence du Dieu Saint? Parce que Jésus nous a rendus saints.

Merveilleux! Que c'est magnifique! C'est incroyable!

Jude 1:24-25

24Now to Him who is able to keep you from stumbling and to present you blameless before the presence of His glory with great joy, 25to the only God, our Savior, through Jesus Christ our Lord, be glory, majesty, dominion, and authority, before all time and now and forever. Amen.

Being a Christian means that we are not alone.  We are not isolated.  We are not without protection.  No matter where we are or what we are doing, we are held in the protective hands of our Savior.  Even if we try to run away, the Holy Spirit is within us compelling us to return to the loving arms of God.  God - the Creator, the Forever King, the Ultimate Authority, and the Eternal God.

When do we stumble?  When we take our eyes off Jesus.  How are we seen by God as blameless?  Because Jesus took all of our blame upon Himself.  How can we come into the presence of The Holy God?  Because Jesus has made us holy.  

How wonderful!  How magnificent!  How amazing!

Yuda 1:24-25

24Kwake yeye awezaye kuwalinda ninyi msianguke na kuwaleta mbele za utukufu wake mkuu bila dosari na kwa furaha ipitayo kiasi: 25kwake yeye Mungu pekee Mwokozi wetu, kwa Yesu Kristo Bwana wetu, utukufu, ukuu, uweza na mamlaka ni vyake tangu milele, sasa na hata milele! Amen.

Kuwa Mkristo inamaanisha kwamba hatuko peke yetu. Hatujatengwa. Hatuna kinga. Haijalishi tuko wapi au tunafanya nini, tunashikiliwa katika mikono ya kinga ya Mwokozi wetu. Hata tukijaribu kukimbia, Roho Mtakatifu yuko ndani yetu akituhimiza kurudi mikononi mwa Mungu mwenye upendo. Mungu - Muumbaji, Mfalme wa Milele, Mamlaka ya Mwisho, na Mungu wa Milele.

Tunajikwaa lini? Tunapoondoa macho yetu kwa Yesu. Je! Mungu anaonekanaje kama wasio na lawama? Kwa sababu Yesu alichukua lawama zetu zote juu yake. Je! Tunawezaje kuja katika uwepo wa Mungu Mtakatifu? Kwa sababu Yesu ametufanya watakatifu.

Ni ajabu sana! Ni nzuri sana! Inashangaza sana!

Proverbes 28:22 - Proverbs 28:22- Mithali 28:22

 

Proverbes 28:22

22Si l'on est envieux, on se précipite sur la richesse 

sans se douter qu'on attire sur soi la misère.

Il y a une différence entre être frugal et avare.

Frugal signifie que vous vivez selon vos moyens. Vous disposez d'un montant fixe d'argent que vous recevez chaque mois et vous le budgétisez pour vous assurer que vous en avez assez pour couvrir vos besoins. Vous mettez ensuite une partie de l'argent restant dans votre épargne. Avec le reste de votre argent, vous achetez des cadeaux ou des petits extras. Être frugal signifie que vous prenez soin de vous aujourd'hui tout en planifiant l'avenir.

Avare signifie que vous achetez le moins cher possible, à tout moment, et que vous prévoyez de ne pas dépenser un centime de plus pour quoi que ce soit. Vous amassez votre argent. Vous vivez juste au bord du confort. Vous voyez tout en termes d'argent. Si vous pouvez obtenir quelque chose pour un peu moins en allant un peu plus loin, vous le faites. Vous faites toujours les calculs pour voir combien vous avez économisé. L'accumulation d'argent est votre force motrice. Vous épargnez peut-être pour un futur achat ou une retraite, mais vous n'en profitez pas aujourd'hui. Vous êtes trop occupé à penser au «chiffre magique» dont vous avez besoin pour prendre votre retraite.

Ce proverbe indique que l'homme avare est appauvri. L'avare peut en effet acquérir de grosses sommes d'argent, mais à quel prix? Vivre pour travailler, gagner et collectionner pour soi est tout simplement du narcissisme. Mais c'est aussi le comble du matérialisme. Vous collectez ce dont vous avez besoin mais cela répond à peine à vos besoins. Vous économisez, mais au prix de ne vous accorder aucun plaisir. Être avare est un spartiate et le renoncement à soi-même est le sens le plus négatif que ces mots puissent véhiculer; le tout dans le but d'une grande récompense monétaire à une date ultérieure. La personne avare est tellement absorbée par son désir futur d'avoir assez pour vivre dans un certain degré de luxe qu'elle manque de vivre dans le présent. C'est l'extrême de la gratification différée. Chaque minute est consacrée à réfléchir à la façon d'économiser de l'argent sur chaque petit article.

La personne avare rate des opportunités de vie. Ils manquent la joie de donner. Ils ratent la joie du partage. Ils ratent la joie de faire partie d'une plus grande communauté.

Malheureusement, de nombreux chrétiens tombent dans deux ensembles d'idées en ce qui concerne l'argent.

Il y a ceux qui ont mal interprété Matthieu 19:16-29 (l’histoire de la rencontre du jeune homme riche avec Jésus) comme signifiant que si vous n’êtes pas pauvre, vous ne pouvez pas être chrétien. Le point que Jésus fait de cette situation est que vous ne devez pas avoir de dieux devant Dieu. Ne laissez pas l’argent être votre dieu! Jésus ne dit jamais à ses disciples de vendre tout ce qu'ils ont et de le suivre. En fait, d'après les preuves des Évangiles, il ne s'attendait même pas à ce que ses disciples vendent tout ce qu'ils avaient et le suivent! Peter, Andrew, James et John (Matthieu 4:18ff) n'ont pas vendu leur équipement de pêche. Nous les voyons après que Jésus les a appelés à être des disciples en train de pêcher dans leurs bateaux et d'utiliser leurs filets! Nous savons que Pierre avait une maison à Capharnaüm (un endroit où Jésus a également vécu pendant un certain temps - y ayant apparemment sa propre maison!). Être pauvre n'est pas une condition préalable pour devenir chrétien. Avoir Dieu comme chose principale dans votre vie est la norme pour devenir chrétien!

Ensuite, il y a ceux qui croient que si vous n'êtes pas riche, Dieu ne vous favorise pas et vous faites quelque chose de mal. Beaucoup interprètent mal divers versets de l'Ancien et du Nouveau Testament, y compris 2 Corinthiens 9:10-15 pour signifier que Dieu vous bénira avec de l'argent. Aucun endroit dans la Bible ne nous dit que l'obéissance à Dieu garantit que nous deviendrons financièrement riches. Il dit que Dieu nous bénira et nous récompensera, mais cela n'équivaut pas nécessairement à des bénédictions et des récompenses monétaires.

La vérité réside dans le fait que Dieu bénit ceux qui lui sont obéissants et fidèles. En tant que chrétiens, nous sommes bénis au-delà de toute mesure par le gracieux don sacrificiel de la mort de Jésus sur la croix et de sa résurrection d’entre les morts. Par les actions de Jésus, nous avons la chance d’avoir un accès direct à la sainteté de Dieu et à la vie éternelle. S'il n'y a pas d'autre bénédiction que nous recevons, c'est plus que suffisant pour être compté comme la bénédiction et la récompense ultimes! Nous sommes également bénis avec nos compagnons chrétiens et l'amour que nous partageons en Jésus-Christ. Ce sont des bénédictions et des récompenses intangibles, mais elles se manifestent également dans les choses matérielles. Nos vies doivent être centrées sur le fait de devenir des chrétiens mûrs et d'aider les autres dans leurs besoins. Notre récompense est la connaissance que nous essayons de vivre comme Jésus a vécu et que nous vivons ses enseignements.

Le chrétien frugal prend du temps pour investir dans la construction du corps du Christ à travers son temps, ses talents et son trésor. Le chrétien frugal en fait une partie de son budget qu'il donne à son église - la partie de son budget qui est classée comme «besoins». Il est du devoir des chrétiens de soutenir financièrement leur église. Il n'y a aucune stipulation sur le montant à donner (bien qu'il y en ait tellement qui prétendent que vous DEVEZ donner 10%), la Bible indique clairement que le don est nécessaire.

Veuillez examiner votre situation financière. Êtes-vous frugal ou avare? Si vous n'avez pas de budget, je vous suggère fortement de commencer par en créer un et de vous y tenir. Dépensez-vous de l'argent pour des choses qui ne sont pas des besoins qui pourraient aller à d'autres choses? Priez pour vos finances et comment les répartir au mieux en fonction de ce que Dieu met sur votre cœur.

Proverbs 28:22

22A stingy man hastens after wealth

and does not know that poverty will come upon him.

There is a difference between being frugal and being stingy.  

Frugal denotes that you live within your means.  You have a set amount of money that you receive each month and you budget it to make sure that you have enough to cover your needs.  You then put some of the remaining money into your savings.  With the remainder of your money you buy gifts, or the little extras.  Being frugal means that you are taking care of today while planning for the future.  

Stingy means that you buy the cheapest possible, at all times, and plan to not spend one cent extra on anything.  You hoard your money.  You live just on the edge of comfort.  You see everything in terms of money.  If you can get something for a little less by going a little farther, you do so.  You always do the calculations to see how much you saved.  The accumulation of money is your driving force.  You may be saving up for a future purchase or retirement, but you do not enjoy today.  You are too busy thinking about the “magic number” that you need to retire.

This proverb points to the stingy man being impoverished.  The stingy may indeed acquire large sums of money, but at what cost?  Living to work and gain and collect for oneself is simply narcissism.  But it is also the height of materialism.  You collect what you need but it barely meets your needs.  You save, but at the cost of not allowing yourself any pleasures.  Being stingy is a spartan and self-denying is the most negative sense that these words can convey; all with the goal of a big monetary reward at a later date.  The stingy person is so wrapped up in their future desire to have enough to live in some degree of luxury that they miss out on living in the now.  It is the extreme of delayed gratification.  Every minute is spent thinking on how to save money on every little item.

The stingy person misses out on life opportunities.  They miss out on the joy of giving.  They miss out on the joy of sharing.  They miss out on the joy of being part of a greater community.

Unfortunately, many Christians fall into two sets of ideas where money is concerned.

There are those who have wrongly interpreted Matthew 19:16-29 (the story of the rich young man’s encounter with Jesus) to mean that unless you are poor you cannot be a Christian.  The point that Jesus makes out of this situation is that you have to have no gods before God.  Don’t let money be your god!  Jesus never tells His followers to sell all they have and follow Him.  In fact, from the evidence in the Gospels, He didn’t even expect His disciples to sell all they had and follow Him!  Peter, Andrew, James, and John (Matthew 4:18ff) did not sell their fishing equipment.  We see them after Jesus had called them to be disciples out fishing in their boats and using their nets!  We know that Peter had a house in Capernaum (a place where Jesus also lived for a time - apparently having his own home there!).  Being poor is not a prerequisite for becoming a Christian.  Having God as the main thing in your life is the standard for becoming a Christian!

Then there are those who believe that if you are not wealthy, God does not favor you and you are doing something wrong.  Many misinterpret various verses in the Old and New Testaments including 2 Corinthians 9:10-15 to mean that God will bless you with money.  No place in the Bible does it tell us that obedience to God guarantees that we will become monetarily rich.  It does say that God will bless us and reward us but that does not necessarily equate to monetary blessings and rewards.

The truth lies in the fact that God does bless those who are obedient and faithful to Him.  As Christians, we are blessed beyond measure by the gracious sacrificial gift of Jesus’ death on the cross and His resurrection from the dead.  Through Jesus’ actions we are blessed with having direct access into the Holiness of God and eternal life.  If there is no other blessing that we receive, that is more than sufficient to be counted the ultimate blessing and reward!  We are also blessed with our fellow Christians and the love we share in Christ Jesus.  These are intangible blessings and rewards, but they manifest themselves in material things as well.  Our lives are to be centered on becoming mature Christians and aiding others in their needs.  Our reward is the knowledge that we are trying to live as Jesus lived and we are living out His teachings.

The frugal Christian takes time to invest in building up the body of Christ through their time, talents, and treasure.  The frugal Christian makes it a part of their budget that they give to their church -- the part of their budget that is categorized as “needs.”  It is the duty of Christians to financially support their church.  There is no stipulation on what amount to give (although there are so many that claim you MUST give 10%), the Bible clearly indicates that giving is required.

Please examine your financial stance.  Are you frugal or are you stingy?  If you do not have a budget, I highly suggest that you begin by creating one and sticking with it.  Are you spending money on things that are not needs that could go to other things?  Pray about your finances and how to best apportion them according to what God puts on your heart.

Mithali 28:22

22Mtu mchoyo ana tamaa ya kupata utajiri,

naye hana habari kuwa umaskini unamngojea.

Kuna tofauti kati ya kuwa na mali nyingi na kuwa bahili.

Uokoaji unaashiria kuwa unaishi kulingana na uwezo wako. Una kiasi cha pesa ambacho hupokea kila mwezi na unaipanga ili kuhakikisha kuwa unayo ya kutosha kutosheleza mahitaji yako. Kisha unaweka pesa zingine zilizobaki kwenye akiba yako. Kwa pesa yako iliyobaki unanunua zawadi, au nyongeza kidogo. Kuwa na mali inamaanisha kuwa unatunza leo wakati unapanga mipango ya siku zijazo.

Kukaba kunamaanisha kuwa unanunua bei rahisi kabisa, wakati wote, na unapanga kutotumia senti ya ziada kwa chochote. Unakusanya pesa zako. Unaishi tu kwenye ukingo wa raha. Unaona kila kitu kwa suala la pesa. Ikiwa unaweza kupata kitu kidogo kidogo kwa kwenda mbali kidogo, fanya hivyo. Daima unafanya mahesabu ili uone ni kiasi gani umehifadhi. Mkusanyiko wa pesa ndio nguvu yako ya kuendesha. Labda unahifadhi akiba ya ununuzi wa baadaye au kustaafu, lakini haufurahii leo. Uko busy sana kufikiria juu ya "nambari ya uchawi" ambayo unahitaji kustaafu.

Mthali huu unamwonyesha mtu bahili kuwa masikini. Mbahili anaweza kupata pesa nyingi, lakini kwa gharama gani? Kuishi kufanya kazi na kupata na kujikusanyia mwenyewe ni ujinga tu. Lakini pia ni urefu wa kupenda mali. Unakusanya kile unachohitaji lakini inakidhi mahitaji yako. Unaokoa, lakini kwa gharama ya kutoruhusu raha yoyote. Kuwa mchoyo ni mtu wa kujitenga na kujikana ni hisia hasi zaidi ambayo maneno haya yanaweza kuwasilisha; yote kwa lengo la tuzo kubwa ya pesa baadaye. Mtu mchoyo amejifunga sana katika hamu yao ya baadaye ya kuwa na vya kutosha kuishi katika kiwango cha anasa kiasi kwamba wanakosa kuishi sasa. Ni uliokithiri wa kuchelewesha kuridhika. Kila dakika hutumiwa kutafakari jinsi ya kuokoa pesa kwa kila kitu kidogo.

Mtu bahili hukosa fursa za maisha. Wanakosa furaha ya kutoa. Wanakosa furaha ya kushiriki. Wanakosa furaha ya kuwa sehemu ya jamii kubwa zaidi.

Kwa bahati mbaya, Wakristo wengi huanguka katika seti mbili za maoni ambapo pesa inahusika.

Kuna wale ambao wametafsiri vibaya Mathayo 19:16-29 (hadithi ya kukutana na kijana tajiri na Yesu) kumaanisha kuwa isipokuwa wewe ni maskini huwezi kuwa Mkristo. Hoja ambayo Yesu hutoa kutoka kwa hali hii ni kwamba hupaswi kuwa na miungu mbele za Mungu. Usiruhusu pesa kuwa mungu wako! Yesu huwaambia kamwe wafuasi wake wauze kila walicho nacho na wamfuate Yeye. Kwa kweli, kutokana na ushahidi katika Injili, Yeye hakutarajia hata wanafunzi Wake kuuza kila walichokuwa nacho na kumfuata! Peter, Andrea, Yakobo, na Yohana (Mathayo 4:18ff) hawakuuza vifaa vyao vya uvuvi. Tunawaona baada ya Yesu kuwaita kuwa wanafunzi wa kuvua samaki katika boti zao na kutumia nyavu zao! Tunajua kwamba Petro alikuwa na nyumba huko Kapernaumu (mahali ambapo Yesu pia aliishi kwa muda - inaonekana alikuwa na nyumba yake mwenyewe huko!). Kuwa maskini sio sharti la lazima kuwa Mkristo. Kuwa na Mungu kama jambo kuu maishani mwako ni kiwango cha kuwa Mkristo!

Halafu kuna wale ambao wanaamini kwamba ikiwa wewe sio tajiri, Mungu hakupendelei na unafanya jambo baya. Wengi wanatafsiri vibaya mistari anuwai katika Agano la Kale na Agano Jipya pamoja na 2 Wakorintho 9:10-15 kumaanisha kwamba Mungu atakubariki na pesa. Hakuna mahali katika Bibilia ambapo inatuambia kwamba utii kwa Mungu unahakikisha kwamba tutakuwa matajiri wa mali. Inasema kwamba Mungu atatubariki na kutupatia tuzo lakini hiyo sio lazima iwe sawa na baraka za fedha na thawabu.

Ukweli uko katika ukweli kwamba Mungu huwabariki wale ambao ni watiifu na waaminifu kwake. Kama Wakristo, tumebarikiwa kupita kipimo na zawadi ya dhabihu ya neema ya kifo cha Yesu msalabani na kufufuka kwake kutoka kwa wafu. Kupitia matendo ya Yesu tumebarikiwa na ufikiaji wa moja kwa moja katika Utakatifu wa Mungu na uzima wa milele. Ikiwa hakuna baraka nyingine ambayo tunapokea, hiyo ni zaidi ya kutosha kuhesabiwa baraka kuu na thawabu! Tumebarikiwa pia na Wakristo wenzetu na upendo tunaoshiriki katika Kristo Yesu. Hizi ni baraka na thawabu zisizogusika, lakini zinajidhihirisha katika vitu vya kimaada pia. Maisha yetu yanapaswa kulenga kuwa Wakristo wakomavu na kusaidia wengine katika mahitaji yao. Thawabu yetu ni ujuzi kwamba tunajaribu kuishi kama Yesu aliishi na tunaishi mafundisho yake.

Mkristo anayehifadhi pesa anachukua muda kuwekeza katika kujenga mwili wa Kristo kupitia wakati wao, talanta zao, na hazina yao. Mkristo anayejiwekea pesa anaifanya kuwa sehemu ya bajeti yao ambayo huitoa kwa kanisa lao - sehemu ya bajeti yao ambayo imeainishwa kama "mahitaji." Ni wajibu wa Wakristo kuunga mkono kanisa lao kifedha. Hakuna masharti juu ya kiasi gani cha kutoa (ingawa kuna mengi sana ambayo yanadai ni LAZIMA utoe 10%), Biblia inaonyesha wazi kuwa utoaji unahitajika.

Tafadhali chunguza msimamo wako wa kifedha. Je! Wewe ni mwenye pesa au wewe ni bahili? Ikiwa hauna bajeti, ninashauri sana kwamba uanze kwa kuunda moja na kushikamana nayo. Je! Unatumia pesa kwa vitu ambavyo sio mahitaji ambayo yanaweza kwenda kwa vitu vingine? Omba juu ya fedha zako na jinsi ya kugawanya vizuri kulingana na kile Mungu anaweka moyoni mwako.