Romaines 14:8
Dans cette section de sa lettre aux églises de Rome, Paul réprimande ses compagnons chrétiens pour avoir trop insisté sur des choses qui n'ont pas d'importance. En particulier, créer des règles et des conditions pour ceux qui sont nouveaux dans la foi. Les restrictions alimentaires et le jour qui doit être observé comme le jour du Seigneur semblent être les principaux points de division abordés par Paul. À cette époque, ces éléments avaient une grande importance pour ceux qui composaient l'Église naissante.
Nous devons nous rappeler que la majorité des premiers chrétiens étaient des juifs pieux et pratiquants. Ils ont d'abord entendu parler de Jésus et de ses enseignements lors de leurs pèlerinages à Jérusalem pour les fêtes religieuses. Les juifs pieux et religieux venaient de toutes les parties de l'Empire romain ainsi que de Parthie et des médias.
Il est très probable qu'ils aient entendu les enseignements de Jean-Baptiste (comme nous le Actes dans les chapitres 18 et 19 des Actes). Il est également probable qu'ils avaient entendu parler des enseignements de Jésus, puisqu'il était surveillé attentivement par les pharisiens. Ainsi, lorsque Pierre a prêché à la Pentecôte, on peut supposer que parmi ceux qui étaient dans la foule, il y avait ceux qui avaient déjà entendu quelque chose sur Jésus. Quand ils ont reçu le Saint-Esprit et ont été baptisés (plus de 3000! Actes 2:41), beaucoup de ces personnes sont restées pour la fête de la Pentecôte et sont ensuite retournées chez elles.
Comme vous pouvez le voir sur la carte, la diaspora juive était partout dans la Méditerranée. Il existe même des preuves de l'existence de premières communautés juives dans l'Est de l'Espagne. Le christianisme étant disséminé dans toute cette région par ces pèlerins juifs, il est logique que beaucoup d'entre eux soient toujours fidèles à leurs coutumes et traditions juives.
Ce n'est qu'après le concile de Jérusalem (Actes 15) qu'il y eut une norme «chrétienne» pour ce que signifiait être chrétien en termes de rituels et d'observances. La majorité des lettres de Paul sont des instructions aux congrégations individuelles ou aux congrégations des zones urbaines sur ce qui constituait le christianisme. Ici, nous voyons que l'objectif principal est la croyance que Jésus était le Messie. Jésus est devenu le sacrifice dont le sang a couvert tous les péchés. Le repentir de nos péchés et croire en Jésus comme le Messie, savoir que nous avons le salut par son sacrifice sur la croix et que nous avons la vie éternelle grâce à sa mort vaincue dans sa résurrection est le fondement de la foi chrétienne.
Les lettres de Paul traitent ensuite des problèmes des coutumes locales et des problèmes qui résultent des changements nécessaires des chrétiens juifs et non juifs qui tentent de vivre simplement en chrétiens. C'est là que les choses se compliquent. Certaines des questions étaient liées au culte et aux coutumes traditionnelles juives et d'autres étaient liées au culte et aux coutumes traditionnels gréco-romains.
Paul a très délibérément tenté de séparer les coutumes et les traditions qui n'avaient en fait aucune importance des questions spirituelles qui étaient essentielles.
Cela nous ramène à ce verset. Il y a des choses que nous faisons en tant que chrétiens qui n'ont absolument aucune incidence sur notre salut et qui deviennent d'énormes problèmes pour nous. Prenons-nous le Dîner du Seigneur chaque fois que nous nous réunissons ou chaque mois ou chaque trimestre? Devons-nous avoir trois chants et une prière, reprendre l'offrande, un autre chant, puis le sermon tous les dimanches? Devons-nous enlever notre chapeau à l'église? Les hommes doivent-ils porter des pantalons et une chemise boutonnée et les femmes portent une robe ou une jupe pour le service du dimanche matin? Les femmes doivent-elles s'abstenir de porter des bijoux et du maquillage à l'église? Utilisons-nous du vin ou du jus de raisin pour la tasse? Est-il nécessaire que nous imposions la main à ceux que nous nommons ministres? Faut-il oindre les malades avec de l'huile? Devons-nous payer la dîme exactement dix pour cent?
Il y a beaucoup de choses que nous faisons dans nos congrégations qui ne sont que des traditions. Ils peuvent venir de quelque part dans la Bible, mais ils ne sont pas mandatés par la Bible. Ce ne devrait être ni des tests de fraternité ni un motif de censure. Nous devons accepter d'être en désaccord sur de nombreuses choses qui ne sont pas directement liées à notre salut ou à notre vie chrétienne.
Comment savons-nous ce qui est essentiel et ce qui ne l'est pas? En lisant la Bible. En étudiant le contexte, l'histoire et les traditions des personnes qui ont lu les Écritures pour la première fois. En sachant ce qui est un principe éternel et ce qui ne l'est pas. Cela prend du temps. Cela signifie que nous devons étudier et nous éduquer. C'est ce que signifie être en train de devenir un chrétien mûr.
Romans 14:8
In this section of his letter to the churches in Rome, Paul is chiding his fellow Christians for putting too much emphasis on things that do not matter. Particularly, creating rules and conditions for those new in the faith. Dietary restrictions and which day should be observed as the Lord’s Day seem to be the major dividing points that Paul addresses. At this time, these items had great importance to those who were comprising the nascent Church.
We need to remember that the majority of the first Christians were devout and practicing Jews. They first heard about Jesus and His teachings on their pilgrimages to Jerusalem for religious festivals. Devout and religious Jews came from all parts of the Roman Empire as well as from Parthia and Media.
It is very likely that they had heard the teachings of John the Baptist (as we see from in Acts chapters 18 and 19). It is also likely that they had heard about the teachings of Jesus, since he was being watched attentively by the Pharisees. So, when Peter preached at Pentecost, it can be assumed that among those who were in the crowd were those who had already heard something about Jesus. When they received the Holy Spirit and were baptized (over 3000! Acts 2:41) many of these people stayed for the Festival of Pentecost and then returned home.
As you can see on the map, the Jewish diaspora was all throughout the Mediterranean. There is even evidence that there were early Jewish communities in Eastern Spain. With Christianity being disseminated throughout this area by those Jewish pilgrims, it only makes sense that many of them still held to their Jewish customs and traditions.
It is only after the council of Jerusalem (Acts 15) that there was a “Christian” standard set for what it meant to be a Christian in terms of rituals and observances. The majority of Paul's letters are instructions to the individual congregations or the congregations within urban areas on what constituted Christianity. Here we see the main focus is the belief that Jesus was the Messiah. Jesus became the sacrifice whose blood covered all sins. That repenting of our sins and believing in Jesus as the Messiah, knowing that we have salvation through His sacrifice on the cross and that we have eternal life through his overcoming death in His resurrection is the foundation of the Christian faith.
Paul’s letters then deal with the issues of local customs and issues that come about as a result of the necessary changes of both the Jewish and non-Jewish Christians attempting to live simply as Christians. Here is where things get more complex. Some of the issues were bound up in Jewish traditional worship and customs and others were tied up in Greco-Roman traditional worship and customs.
Paul very deliberately attempted to separate the customs and traditions that actually did not matter from the spiritual matters that were essential.
That brings us back to this verse. There are things that we do as Christians that have absolutely no bearing on our salvation that become huge issues for us. Do we take the Lord’s Supper every time we meet or monthly or quarterly? Do we have to have three songs and a prayer, take up the offering, another song, then the sermon every Sunday? Do we have to take off our hats in church? Do the men have to wear slacks and a button-down shirt and the women wear a dress or skirt for the Sunday morning service? Do women have to abstain from wearing jewelry and make-up at church? Do we use wine or grape juice for the cup? Is it required that we lay hands on those we are commissioning to be ministers? Is it required that we anoint the sick with oil? Do we have to tithe exactly ten percent?
There are many things that we do in our congregations that are simply traditions. They may come from somewhere in the Bible, but they are not mandated by the Bible. These should neither be tests of fellowship nor cause for censure. We need to agree to disagree on many things that are not directly tied to our salvation or our living the Christian life.
How do we know what is essential and what is not? By reading the Bible. By studying the context, history, and traditions of the people that first read the scriptures. By knowing what is an eternal principle and what is not. This takes time. This means that we must study and educate ourselves. This is what it means to be in the process of becoming a mature Christian.
Warumi 14:8
Katika sehemu hii ya barua yake kwa makanisa huko Roma, Paulo anawashutumu Wakristo wenzake kwa kuweka mkazo sana juu ya mambo ambayo hayajalishi. Hasa, kuunda sheria na hali kwa wale wapya katika imani. Vizuizi vya lishe na ni siku gani inapaswa kuzingatiwa kama Siku ya Bwana inaonekana kuwa sehemu kuu za mgawanyiko ambazo Paulo huzungumzia. Kwa wakati huu, vitu hivi vilikuwa na umuhimu mkubwa kwa wale ambao walikuwa wakijumuisha Kanisa changa.
Tunapaswa kukumbuka kwamba Wakristo wengi wa kwanza walikuwa Wayahudi wenye bidii na wenye kutenda. Kwanza walisikia juu ya Yesu na mafundisho Yake juu ya hija zao kwenda Yerusalemu kwa sherehe za kidini. Wayahudi waliojitolea na wenye dini walikuja kutoka sehemu zote za Dola ya Kirumi na vile vile kutoka Parthia na Media.
Atlas ya Biblia na Zaine Ridling, PhD
Kuna uwezekano mkubwa kwamba walikuwa wamesikia mafundisho ya Yohana Mbatizaji (kama tunavyoona katika Matendo sura ya 18 na 19). Inawezekana pia walikuwa wamesikia juu ya mafundisho ya Yesu, kwa kuwa alikuwa akiangaliwa kwa umakini na Mafarisayo. Kwa hivyo, wakati Petro alihubiri kwenye Pentekoste, inaweza kudhaniwa kuwa kati ya wale ambao walikuwa kwenye umati walikuwa wale ambao walikuwa wamesikia kitu juu ya Yesu. Wakati walipokea Roho Mtakatifu na kubatizwa (zaidi ya 3000! Matendo 2:41) wengi wa watu hawa walikaa kwenye Sikukuu ya Pentekoste na kisha kurudi nyumbani.
Kama unavyoona kwenye ramani, diaspora ya Kiyahudi ilikuwa kote katika Mediterania. Kuna hata ushahidi kwamba kulikuwa na jamii za mapema za Kiyahudi Mashariki mwa Uhispania. Ukristo ukisambazwa katika eneo hili na mahujaji hao wa Kiyahudi, inaeleweka kuwa wengi wao bado walishikilia mila na tamaduni zao za Kiyahudi.
Ni baada tu ya baraza la Yerusalemu (Matendo 15) ndipo kulikuwa na kiwango cha "Kikristo" kilichowekwa kwa kile ilimaanisha kuwa Mkristo kwa mila na maadhimisho. Barua nyingi za Paulo ni maagizo kwa makutaniko binafsi au makutaniko yaliyoko maeneo ya mijini juu ya kile kilikuwa Ukristo. Hapa tunaona lengo kuu ni imani kwamba Yesu alikuwa Masihi. Yesu alikua kafara ambaye damu yake ilifunikwa dhambi zote. Kutubu dhambi zetu na kumwamini Yesu kama Masihi, tukijua kwamba tuna wokovu kupitia dhabihu Yake msalabani na kwamba tuna uzima wa milele kupitia kushinda kwake kifo katika ufufuo wake ndio msingi wa imani ya Kikristo.
Barua za Paulo basi zinahusika na maswala ya mila na maswala yanayotokea kama matokeo ya mabadiliko ya lazima ya Wakristo wa Kiyahudi na wasio Wayahudi wanaojaribu kuishi tu kama Wakristo. Hapa ndipo mambo yanakuwa magumu zaidi. Masuala mengine yalikuwa yamefungwa katika ibada na mila ya jadi ya Kiyahudi na zingine zilifungwa katika ibada ya jadi ya Wagiriki na Warumi.
Paulo kwa makusudi sana alijaribu kutenganisha mila na mila ambayo kwa kweli haikujali kutoka kwa mambo ya kiroho ambayo yalikuwa muhimu.
Hiyo inaturudisha kwenye aya hii. Kuna mambo ambayo tunafanya kama Wakristo ambayo hayana uhusiano wowote na wokovu wetu ambayo huwa mambo makubwa kwetu. Je! Tunachukua chakula cha jioni cha Bwana kila tunapokutana au kila mwezi au kila robo mwaka? Je! Tunapaswa kuwa na nyimbo tatu na sala, kuchukua sadaka, wimbo mwingine, kisha mahubiri kila Jumapili? Je! Tunalazimika kuvua kofia zetu kanisani? Je! Ni lazima wanaume wavae suruali ndogo na shati iliyofungwa na wanawake wanavaa mavazi au sketi kwa huduma ya Jumapili asubuhi? Je! Wanawake lazima wajiepushe na kujitia mapambo na kujipodoa kanisani? Je! Tunatumia divai au juisi ya zabibu kwa kikombe? Je! Inahitajika kwamba tuweke mikono kwa wale tunaowaagiza kuwa mawaziri? Je! Inahitajika kwamba tupake wagonjwa mafuta na mafuta? Je! Tunalazimika kutoa zaka kumi haswa?
Kuna mambo mengi ambayo tunafanya katika mkutano wetu ambayo ni mila tu. Wanaweza kutoka mahali fulani katika Biblia, lakini hawajaamriwa na Biblia. Hizi hazipaswi kuwa majaribio ya ushirika au sababu ya kukosoa. Tunahitaji kukubali kutokubaliana juu ya mambo mengi ambayo hayajaunganishwa moja kwa moja na wokovu wetu au kuishi maisha ya Kikristo.
Tunajuaje kile ambacho ni muhimu na ambacho sio muhimu? Kwa kusoma Biblia. Kwa kusoma muktadha, historia, na mila ya watu ambao walisoma kwanza maandiko. Kwa kujua ni ipi kanuni ya milele na nini sio. Hii inachukua muda. Hii inamaanisha kwamba lazima tujifunze na tujielimishe. Hii ndio maana ya kuwa katika mchakato wa kuwa Mkristo mkomavu.
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