Psaume 37:27-29 - Psalm 37:27-29 - Zaburi 37:27-29

 

Psaume 37:27-29

27Si tu fuis le mal et pratiques le bien,

tu auras une demeure pour toujours.

28Car le Seigneur aime qu'on respecte le droit,

il n'abandonne pas ceux qui lui sont fidèles.

Il les garde pour toujours,

mais la descendance des méchants sera éliminée.

29Les justes posséderont le pays,

ils y habiteront définitivement.

Nous ne voyons jamais une image complète de Dieu dans la Bible. Nous ne voyons jamais que Dieu est sa totalité. Ce que nous voyons de Dieu, ce sont ces caractéristiques que Dieu a choisi de nous révéler. Ces caractéristiques nous donnent une base sur laquelle fonder notre compréhension de qui est Dieu.

Nous savons que Dieu est Saint et que le mal ne peut pas demeurer en sa présence. Nous savons que Dieu est un Dieu de justice et qu'Il ne permettra pas à l'injustice de dominer la terre à perpétuité. Nous savons que Dieu est gracieux et miséricordieux. Nous savons que Dieu est aimant et patient. Nous savons que Dieu est un Dieu d'ordre et non de chaos.

Ce sont des choses que nous savons. À partir de ces éléments, nous créons un code d'éthique pour vivre notre vie quotidienne. Nous avons les dix commandements comme guide direct. Je trouve les positions philosophiques de l'athéisme et de l'agnosticisme très intéressantes. Ils affirment qu'il n'y a pas d '«être supérieur» d'où émanent les idées de justice et d'éthique. Pourtant, ils prétendent se conformer à une «intuition humaine» de ce qui est bien et mal. Tout comme ils disent qu'il n'y avait pas d '«être supérieur» qui a créé l'univers - c'est un big bang de produits chimiques élémentaires et de matière qui a fait cela (mais d'où viennent ces produits chimiques et cette matière?).

Genèse 1 nous dit que les humains sont créés à l'image de Dieu. Ce que cela signifie est débattu depuis des millénaires. Je crois que l’une des possibilités de ce que cela signifie est que la morale et l’éthique de Dieu font partie intégrante de ce que nous sommes en tant qu’humains. En tant que tel, nous pouvons voir à travers les époques comment les humains ont tenté de ramener la justice et l'ordre dans leurs sociétés. Fixer les limites de ce qui est et n'est pas acceptable. Pour ce faire, il doit y avoir un accord mutuel sur ce que sont ces limites. Ces limites doivent déjà avoir été établies dans les pensées de beaucoup pour être si facilement acceptées par la grande majorité.

On nous dit dans Genèse 3 comment les humains ont atteint la capacité de distinguer le bien du mal. Une fois que cette capacité de différencier les deux a été transmise à toute l'humanité, nous avons le choix. Aucun de nous n'est irresponsable de ses décisions. Nous prenons chacun des décisions chaque jour pour faire le bien ou faire le mal. Est-ce une vue simpliste? Peut-être. Mais quand nous ne faisons pas le bien que nous devrions faire, le résultat est, en fait, faire le mal. L'apôtre Paul nous raconte cette lutte dans Romains 7.

En regardant ces versets à travers la lentille du Nouveau Testament, nous voyons que le salut que Jésus nous apporte est prédit dans ces versets. Choisir de faire le bien. Choisir d'être juste. Dieu est un Dieu juste. Il récompensera ceux qui font le bien et choisissent la justice.

Dieu a tracé un moyen pour nous de venir devant Sa Sainteté. Une fois que nous avons accepté Jésus comme notre Seigneur et Sauveur, nous sommes obligés par l'amour et la grâce qui nous sont accordés de faire le bien et de mener une vie juste. Pas pour la récompense qu'ils sont, mais par obligation d'obéissance d'avoir nos péchés pardonnés et nos vies changées.

Psalm 37:27-29

27Turn away from evil and do good;

so shall you dwell forever.

28For the LORD loves justice;

he will not forsake his saints.

They are preserved forever,

but the children of the wicked shall be cut off.

29The righteous shall inherit the land

and dwell upon it forever.

We never see a full picture of God in the Bible.  We never get to see God is His entirety.  What we do see of God are those characteristics that God has chosen to reveal to us.  These characteristics give us a basis upon which to found our understanding of who God is.

We know that God is Holy and evil cannot abide in His presence.  We know that God is a God of justice and that He will not allow injustice to have dominion over the earth in perpetuity.  We know that God is gracious and merciful.  We know that God is loving and patient.  We know that God is a God of order and not of chaos.

These are things that we know.  From these things we create a code of ethics for living our daily lives.  We have the Ten Commandments as a direct guide.  I find the philosophical stances of atheism and agnosticism very interesting.  They claim that there is no “higher being” from whom ideas of justice and ethics emanate.  Yet, they claim to abide by a “human intuition” of what is right and wrong.  Just as they say that there was no “higher being” who created the universe - it was a big bang of elemental chemicals and matter that did that (but where did these chemicals and matter come from?).

Genesis 1 tells us that humans are created in the image of God.  What this means has been debated for millennia.  I believe that one possibility of what this means is that God’s morals and ethics are an intricate part of who we are as humans.  As such, we can see through the eras how humans have attempted to bring justice and order into their societies.  Setting up the boundaries of what is and is not acceptable.  In order to do this there has to be a mutual agreement of what those boundaries are.  These boundaries must already have been established in the thoughts of many in order to be so readily accepted by the vast majority.

We are told in Genesis 3 how humans attained the ability to know good from evil.  After that capacity to differentiate the two was passed down through all humanity, we have the choice.  None of us are unaccountable for our decisions.  We each make decisions each day to either do good or do evil.  Is this a simplistic view?  Maybe.  But when we do not do the good that we ought to do the result is, in effect doing evil.  The Apostle Paul tells us of this struggle in Romans 7.

As we look at these verses through the lens of the New Testament, we see that the salvation that Jesus brings us is foretold in these verses.  Choosing to do good.  Choosing to be righteous.  God is a just God.  He will reward those who do good and choose righteousness. 

God has made a way for us to come before His Holiness.  Once we have accepted Jesus as our Lord and Savior we are compelled by the love and grace afforded to us to do good and live righteous lives.  Not for the reward that they are, but out of the obligation of obedience of having our sins forgiven and our lives changed.    

Zaburi 37:27-29

27Acha ubaya na utende wema,

nawe utaishi katika nchi milele.

28Kwa kuwa Bwana huwapenda wenye haki

naye hatawaacha waaminifu wake.

Watalindwa milele,

lakini uzao wa waovu utakatiliwa mbali.

29Wenye haki watairithi nchi,

na kuishi humo milele.

Hatuoni picha kamili ya Mungu katika Biblia. Hatuwezi kamwe kuona Mungu ni ukamilifu wake. Tunachoona juu ya Mungu ni zile tabia ambazo Mungu amechagua kutufunulia. Tabia hizi zinatupa msingi wa kupata ufahamu wetu juu ya Mungu ni nani.

Tunajua kwamba Mungu ni Mtakatifu na uovu hauwezi kukaa mbele zake. Tunajua kwamba Mungu ni Mungu wa haki na kwamba hataruhusu udhalimu utawale juu ya dunia milele. Tunajua kwamba Mungu ni mwenye neema na mwenye huruma. Tunajua kwamba Mungu ni mwenye upendo na mvumilivu. Tunajua kwamba Mungu ni Mungu wa utaratibu na sio wa machafuko.

Haya ni mambo ambayo tunajua. Kutoka kwa vitu hivi tunaunda kanuni ya maadili ya kuishi maisha yetu ya kila siku. Tunayo Amri Kumi kama mwongozo wa moja kwa moja. Ninaona misimamo ya kifalsafa ya kutokuamini kuwa kuna Mungu na uagnostiki inafurahisha sana. Wanadai kwamba hakuna "mtu wa juu zaidi" ambaye maoni ya haki na maadili hutoka kwake. Walakini, wanadai kutii "akili ya kibinadamu" ya kile kilicho sawa na kibaya. Kama wanavyosema kwamba hakukuwa na "kiumbe aliye juu" ambaye aliumba ulimwengu - ilikuwa bang kubwa ya kemikali za msingi na jambo ambalo lilifanya hivyo (lakini hizi kemikali na vitu vimetoka wapi?).

Mwanzo 1 inatuambia kwamba wanadamu wameumbwa kwa mfano wa Mungu. Nini maana ya hii imekuwa ikijadiliwa kwa millenia. Ninaamini kuwa uwezekano mmoja wa maana ya hii ni kwamba maadili na maadili ya Mungu ni sehemu ngumu ya sisi ni nani kama wanadamu. Kwa hivyo, tunaweza kuona kupitia enzi jinsi wanadamu wamejaribu kuleta haki na utulivu katika jamii zao. Kuweka mipaka ya kile ambacho hakikubaliki. Ili kufanya hivyo lazima kuwe na makubaliano ya kuheshimiana ya hiyo ni nini mipaka. Mipaka hii lazima tayari imewekwa katika mawazo ya wengi ili ikubalike kwa urahisi na wengi.

Tunaambiwa katika Mwanzo 3 jinsi wanadamu walipata uwezo wa kujua mema na mabaya. Baada ya uwezo huo wa kutofautisha mbili kupitishwa kwa wanadamu wote, tuna chaguo. Hakuna hata mmoja wetu ambaye hajulikani kwa maamuzi yetu. Sisi kila mmoja hufanya maamuzi kila siku ya kutenda mema au mabaya. Je! Huu ni mtazamo rahisi? Labda. Lakini wakati hatuwezi kufanya mema ambayo tunapaswa kufanya matokeo ni, kwa kweli kufanya mabaya. Mtume Paulo anatuambia juu ya mapambano haya katika Warumi 7.

Tunapoangalia mistari hii kupitia lensi ya Agano Jipya, tunaona kwamba wokovu ambao Yesu anatuletea umetabiriwa katika aya hizi. Kuchagua kufanya mema. Kuchagua kuwa mwenye haki. Mungu ni Mungu mwenye haki. Atawalipa wale wanaotenda mema na kuchagua haki.

Mungu ametengeneza njia ya sisi kuja mbele ya Utakatifu wake. Mara tu tunapompokea Yesu kama Bwana na Mwokozi wetu tunalazimishwa na upendo na neema tuliyopewa kutenda mema na kuishi maisha ya haki. Sio kwa thawabu waliyo nayo, lakini kwa jukumu la utii wa kusamehewa dhambi zetu na maisha yetu kubadilishwa.

Psaume 19:15 - Psalm 19:14 - Zaburi 19:14

 

Psaume 19:15

15Ce que j'ai dit, ce que j'ai médité devant toi,

j'espère que cela te sera agréable,

Seigneur, mon rocher, mon défenseur!

Combien de fois voulons-nous gagner l'acceptation des autres? Combien de fois voulons-nous nous intégrer? Combien de fois travaillons-nous pour impressionner quelqu'un? Combien de fois essayons-nous d'obtenir la voie interne d'un achat ou d'un investissement? Est-ce que nous nous arrêtons pour penser à quoi cela ressemble à Dieu? Le temps que nous passons à nous habiller pour impressionner. Le temps que nous passons à essayer de rencontrer les bonnes personnes. Le temps que nous passons à espérer être remarqué. Le temps que nous passons à essayer d'attirer l'attention.

Dieu est là. Dieu est toujours là. Acceptant. Aimant. Indulgent. Réconfortant. Solide. Combien de temps passons-nous à travailler pour être humble et obéissant à Dieu? Vous réfléchissez à la façon dont nous pouvons mieux servir Dieu chez nous, dans notre communauté, dans notre église, dans notre travail? Combien de temps passons-nous à réfléchir à notre position inconciliable avec Dieu? Où rien de ce que nous pouvons faire ne peut nous amener en présence du Dieu Saint? Combien de temps passons-nous à méditer sur la Parole de Dieu? Les enseignements de l'Ancien Testament. Les proclamations de ceux envoyés par Dieu pour dire aux Israélites comment Dieu voulait qu'ils vivent. Les histoires de foi - vivre dans la plénitude de cette foi ou ne pas avoir de foi ou toutes les variations entre les deux. Combien de temps réfléchissons-nous aux enseignements de Jésus? Sur les autres auteurs du Nouveau Testament? Combien de temps passons-nous à réfléchir à ce qu'est une relation divine entre un homme et une femme? Entre un mari et une femme? Entre parents et enfants? Entre chrétiens et non-chrétiens? Parmi les chrétiens?

Examinons-nous ce que nous pensons la plupart de la journée? Penser à Dieu n'est-il qu'une pensée fugitive ou quelques minutes lorsque nous nous réservons le temps de lire la Bible et de prier?

Nos paroles sont-elles édifiantes et encourageantes? Pensons-nous à ce que nous disons lorsque nous rencontrons une situation qui nous bouleverse?

Le christianisme est plus qu'une étiquette que nous mettons sur nous-mêmes. C'est une vie changée. C'est celui qui est différent du monde. Nos paroles et nos pensées sont des indications de notre niveau de maturité en tant que chrétiens. Les choses que nous faisons et disons sont-elles acceptables pour Dieu? Dieu est toujours présent et inébranlable. Nous avons accès à Sa Sainteté par la mort de Jésus-Christ qui a pris nos péchés sur lui afin que le châtiment de nos péchés soit entièrement payé. Si nous revendiquons ce salut, nous avons accès au Dieu Saint et devons travailler de tout cœur pour nous rendre acceptables à Dieu dans notre discours et nos pensées.

Psalm 19:14

14Let the words of my mouth and the meditation of my heart

be acceptable in your sight,

O LORD, my rock and my redeemer.

How many times do we want to gain the acceptance of others?  How many times do we want to fit in?  How many times do we work to impress someone?  How many times do we try to get the inside track on a purchase or investment?  Do we stop to think about how that looks to God?  The amount of time that we spend dressing to impress.  The amount of time we spend trying to get in front of the right people.  The amount of time we spend hoping to get noticed.  The amount of time we spend trying to get attention.

God is there.  God is always there.  Accepting.  Loving.  Forgiving.  Comforting.  Solid.  How much time do we spend working on being humble and obedient to God?  Thinking about how we can better serve God in our home, in our community, in our church, at our job?  How much time do we spend thinking about our irreconcilable position to God?  Where nothing that we can do can bring us into the presence of The Holy God?  How much time do we spend meditating on God’s Word?  The teachings in the Old Testament.  The proclamations of those sent by God to tell the Israelites how God wanted them to live.  The stories of faith - either living in the fullness of that faith or not having any faith or all the variations in between.  How much time do we reflect on the teachings of Jesus?  On the other authors of the New Testament?  How much time do we spend reflecting on what is a Godly relationship between a man and a woman?  Between a husband and a wife?  Between parents and children?  Between Christians and non-Christians?  Among Christians?

Do we examine what we think about most of the day?  Is thinking about God only a fleeting thought or a few minutes when we set aside time to read the Bible and pray?

Are our words uplifting and encouraging?  Do we think about what we say when we come across a situation that upsets us?

Christianity is more than a tag we put on ourselves.  It is a changed life.  It is one that is different from the world.  Our words and our thoughts are indications of our level of maturity as Christians.  Are the things that we do and say acceptable to God?  God is ever present and steadfast.  We have access to His Holiness through the death of Jesus Christ who took our sins upon Himself so that the punishment for our sins would be fully paid.  If we claim that salvation, we have access to The Holy God and should heartily work to make ourselves acceptable to God in our speech and thoughts.

Zaburi 19:14

14Maneno ya kinywa changu

na mawazo ya moyo wangu,

yapate kibali mbele zako, Ee Bwana,

Mwamba wangu na Mkombozi wangu.

Ni mara ngapi tunataka kupata kukubalika kwa wengine? Tunataka kutoshea mara ngapi? Tunafanya kazi mara ngapi ili kumvutia mtu? Je! Ni mara ngapi tunajaribu kupata wimbo wa ndani kwenye ununuzi au uwekezaji? Je! Tunaacha kufikiria juu ya jinsi hiyo inavyoonekana kwa Mungu? Wakati ambao tunatumia kuvaa ili kuvutia. Kiasi cha wakati tunachotumia kujaribu kufika mbele ya watu sahihi. Kiasi cha muda tunachotumia kutumaini kutambuliwa. Kiasi cha wakati tunachotumia kujaribu kupata umakini.

Mungu yupo. Mungu yuko kila wakati. Kukubali. Kupenda. Kusamehe. Kufariji. Imara. Tunatumia muda gani kufanya kazi kuwa mnyenyekevu na mtiifu kwa Mungu? Kufikiria juu ya jinsi tunaweza kumtumikia Mungu vizuri nyumbani kwetu, katika jamii yetu, kanisani kwetu, kazini kwetu? Je! Tunatumia muda gani kufikiria juu ya msimamo wetu usiopatana na Mungu? Ambapo hakuna kitu ambacho tunaweza kufanya kinaweza kutuleta mbele ya Mungu Mtakatifu? Tunatumia muda gani kutafakari Neno la Mungu? Mafundisho katika Agano la Kale. Matangazo ya wale waliotumwa na Mungu kuwaambia Waisraeli jinsi Mungu alivyotaka waishi. Hadithi za imani - ama kuishi katika utimilifu wa imani hiyo au kutokuwa na imani yoyote au tofauti zote kati. Tunatafakari kwa muda gani juu ya mafundisho ya Yesu? Juu ya waandishi wengine wa Agano Jipya? Tunatumia muda gani kutafakari juu ya uhusiano wa Kimungu kati ya mwanamume na mwanamke? Kati ya mume na mke? Kati ya wazazi na watoto? Kati ya Wakristo na wasio Wakristo? Kati ya Wakristo?

Je! Tunachunguza kile tunachofikiria juu ya siku nyingi? Je! Kufikiria juu ya Mungu ni wazo la muda mfupi tu au dakika chache wakati tunatenga wakati wa kusoma Biblia na kuomba?

Je! Maneno yetu yanainua na kutia moyo? Je! Tunafikiria juu ya kile tunachosema tunapokutana na hali inayotukasirisha?

Ukristo ni zaidi ya lebo tunayojiweka sisi wenyewe. Ni maisha yaliyobadilishwa. Ni moja ambayo ni tofauti na ulimwengu. Maneno yetu na mawazo yetu ni dalili za kiwango chetu cha ukomavu kama Wakristo. Je! Mambo ambayo tunafanya na kusema yanakubalika kwa Mungu? Mungu yuko daima na yu thabiti. Tuna ufikiaji wa Utakatifu wake kupitia kifo cha Yesu Kristo ambaye alichukua dhambi zetu juu yake ili adhabu ya dhambi zetu zilipwe kikamilifu. Ikiwa tunadai wokovu huo, tunaweza kufikia Mungu Mtakatifu na tunapaswa kufanya kazi kwa moyo wote kujifanya kukubalika kwa Mungu katika usemi na mawazo yetu.

Proverbes 15:31-32 - Proverbs 15:31-32 - Mithali 15:31-32

 

Proverbes 15:31-32

31Celui qui tend l'oreille à une critique salutaire 

a sa place parmi les sages.

32Qui refuse d'être éduqué néglige sa propre vie, 

mais celui qui tient compte des réprimandes acquiert du bon sens.

Personne n'aime se faire dire qu'il a tort. Personne n'aime se faire dire qu'il a commis une erreur. Trop souvent, nous pensons que nous avons raison dans nos actions et nos réflexions sans prendre le temps de déterminer si cela est vrai ou non. Nous avons un bâton de mesure pour nous juger - Jésus.

Nous voyons aussi les exemples dans la Bible de ceux qui suivent sans vergogne l’intention et la direction de Dieu pour leur vie. Plusieurs fois, nous les voyons hésiter. C'est l'une des raisons les plus convaincantes qui plaide en faveur de l'authenticité de la Bible - elle montre les gens tels qu'ils sont vraiment - y compris avec tous leurs défauts, leurs faiblesses et leurs échecs!

Ces versets présupposent deux choses: 1) nous allons nous tromper dans nos vies et 2) que nous devons avoir des amis, des conseillers et des mentors qui se soucient suffisamment de nous pour nous dire que nous avons tort et nous donner des instructions sur la façon de réparer le problème.

Ce n’est pas facile de se faire dire que vous avez tort et ce n’est pas facile de confronter un ami qui a tort.

Deux histoires bibliques viennent à l'esprit avec ces versets: L'histoire de Nathan confrontant le roi David pour sa liaison adultère et meurtrière avec Bathsheba dans 2 Samuel 12 et Matthieu 18:15-20 où Jésus présente la procédure pour traiter avec quelqu'un dans l'église qui est dans le faux. Dans le cas de David, nous voyons qu'il décide d'assumer la responsabilité de ses actes répréhensibles et sa confession et sa soumission à faire la bonne chose sont consignées dans le Psaume 51.

C’est la première fois que j’associe 2 Samuel 12 au Psaume 51, même si les deux sont intimement liés. Je ne peux pas vous dire combien de fois j'ai chanté le refrain «Create In Me A Clean Heart» (Psaume 51: 1-12). En lisant les deux ensemble, vous voyez l’obéissance totale et totale de David à Dieu. Il avoue ses erreurs. Il assume la responsabilité de ses actes. Il implore le pardon de Dieu et s'ouvre pleinement à être purifié et purifié des péchés qu'il a commis contre Dieu et les humains.

David est complètement soumis à la justice de Dieu et comprend que toutes les ramifications de ses actions méritent réellement que Dieu ait éloigné David de Lui.

En tant qu'amis, nous devons appeler les autres lorsqu'ils se trompent. En tant qu'amis, nous devons nous arrêter et écouter nos amis qui nous avertissent. Dieu nous donne des amis, des conseillers et des mentors dans la foi afin que nous puissions tirer profit de leur sagesse. Afin que nous puissions tirer profit de leurs connaissances. Afin que nous puissions profiter de leur expérience.

David continue dans Psaume 51:13-17 pour dire qu'une fois qu'il s'est arrangé avec Dieu et les humains, il enseignera aux autres afin qu'ils sachent qu'ils peuvent se repentir et revenir à Dieu.

C'est vraiment génial? Nous ne péchons pas intentionnellement pour dire aux autres ce qu’il faut éviter. Paul nous dit un grand NON définitif dans Romains 6! Mais, quand nous avons échoué, quand nous avons péché contre Dieu et les gens, nous devons être tenus responsables de ce péché. Nous devons assumer la responsabilité de nos actions et de nos paroles. Alors implorez le pardon de Dieu. Apprenez-en. Partagez ensuite comment la miséricorde infinie de Dieu nous a sauvés du châtiment que nous méritons.

En tant que chrétiens, parler aux autres de nos faiblesses fait partie de notre témoignage de la grâce et de la miséricorde de Dieu. Nous n'atteignons pas le salut par nos propres moyens. Nous ne surmontons pas la tentation par notre propre volonté. Nous ne vivons pas selon les lois de Dieu en structurant nos propres vies. Nous ne pouvons faire ces choses que par la puissance du Saint-Esprit dans nos vies. L'Esprit de Dieu qui vient nous habiter lorsque nous acceptons Jésus-Christ comme notre Seigneur et Sauveur.

La vie chrétienne est celle d'être vulnérable et malléable. Nous devons être vulnérables et permettre aux autres de s'approcher de nous afin de leur montrer l'amour de Dieu. Nous devons être malléables pour permettre à Dieu de nous transformer de plus en plus à l'image du Christ.

Proverbs 15:31-32

31The ear that listens to life-giving reproof

will dwell among the wise.

32Whoever ignores instruction despises himself,

but he who listens to reproof gains intelligence.

No one likes to be told that they are wrong.  No one likes to be told that they made a mistake.  Too many times we think that we are correct in our actions and thinking without taking time to consider if that is true or not.  We do have a measuring stick with which to judge ourselves -- Jesus.  

We also see the examples in the Bible of those who unabashedly follow God’s intent and direction for their lives.  Many times we see them falter.  That is one of the most compelling reasons that argues for the authenticity of the Bible -- it shows people as they truly are -- including with all their faults, weaknesses, and failures!

These verses presuppose two things:  1) we ARE going to be wrong in our lives and 2) that we must have friends, advisors, and mentors who care enough about us to tell us that we are wrong and give us instruction on how to fix the problem.

It’s not easy to be told that you are wrong and it’s not easy to confront a friend who is wrong.

Two biblical stories come to mind with these verses:  The story of Nathan confronting King David for his adulterous and murderous affair with Bathsheba in 2 Samuel 12 and Matthew 18:15-20 where Jesus presents the procedure for dealing with someone in the church who is in the wrong.  In the case of David, we see that he decides to take responsibility for his wrongdoing and his confession and submission to doing the right thing is recorded in Psalm 51.

This is the first time that I’ve ever connected 2 Samuel 12 with Psalm 51, even though the two are intricately tied together.  I can’t tell you how many times I have sung the chorus “Create In Me A Clean Heart” (Psalm 51:1-12).  Bur reading the two together, you see David’s complete and utter obedience to God.  He confesses his mistakes.  He takes responsibility for his actions.  He begs God forgiveness and fully opens himself to being cleansed and purified of the sins that he has committed against God and humans.

David is completely submitted to the righteousness of God and understands the full ramifications of his actions actually merits that God cast David away from Him.  

As friends, we need to call out others when they are doing wrong.  As friends, we must stop and listen to our friends who are admonishing us.  God gives us friends, advisors, and mentors in the faith so that we can gain from their wisdom.  So that we can gain from their insights.  So that we can gain from their experience.  

David continues in Psalm 51:13-17 to say that once he has made himself right with God and humans that he will teach others so that they can know that they can repent and come back to God.

How awesome is that?  We don’t intentionally sin in order to tell others what to avoid.  Paul tells us a big definitive NO in Romans 6!  But, when we have failed, when we have sinned against God and people, we need to be held to account for that sin.  We have to take the responsibility of our actions and words.  Then beg for God’s forgiveness.  Learn from it.  Then share how God’s infinite mercy has saved us from the punishment that we deserve.

As Christians, telling others about our weaknesses is part of our testimony of the grace and mercy of God.  We do not attain salvation through our own devices.  We do not overcome temptation by our own will.  We do not live according to the laws of God by structuring our own lives.  We can only do these things through the power of the Holy Spirit in our lives.  The Spirit of God that comes to indwell us when we accept Jesus Christ as our Lord and Savior.

The Christian life is one of being vulnerable and malleable.  We must be vulnerable and allow others to get close to us in order that we may show them the love of God.  We must be malleable in order to allow God to transform us more and more into the likeness of Christ.   

Mithali 15:31-32

31Yeye asikilizaye maonyo yatoayo uzima

atakuwa miongoni mwa wenye hekima.

32Yeye anayedharau maonyo hujidharau mwenyewe,

bali yeyote anayekubali maonyo hupata ufahamu.

Hakuna mtu anayependa kuambiwa kuwa amekosea. Hakuna mtu anayependa kuambiwa kwamba walifanya makosa. Mara nyingi tunafikiri kwamba tuko sahihi katika matendo yetu na kufikiria bila kuchukua muda wa kuzingatia ikiwa hiyo ni kweli au la. Tunayo kijiti cha kupimia ambacho tunaweza kujihukumu wenyewe - Yesu.

Tunaona pia mifano katika Biblia ya wale ambao bila aibu wanafuata kusudi la Mungu na mwelekeo wa maisha yao. Mara nyingi tunawaona wakiyumba. Hiyo ni moja wapo ya sababu za kulazimisha ambazo zinasema ukweli wa Biblia - inaonyesha watu jinsi walivyo - ikiwa ni pamoja na makosa yao yote, udhaifu, na kufeli kwao!

Mistari hii inaangazia mambo mawili: 1) TUTAKUWA na makosa katika maisha yetu na 2) kwamba lazima tuwe na marafiki, washauri, na washauri ambao wanatujali vya kutosha kutuambia kuwa tumekosea na kutupa maagizo juu ya jinsi ya kurekebisha tatizo.

Si rahisi kuambiwa kuwa umekosea na sio rahisi kumkabili rafiki ambaye amekosea.

Hadithi mbili za kibiblia zinakumbuka na mistari hii: Hadithi ya Nathani akimkabili Mfalme Daudi kwa uzinzi wake na uuaji wake na Bathsheba katika 2 Samweli 12 na Mathayo 18:15-20 ambapo Yesu anawasilisha utaratibu wa kushughulika na mtu kanisani ambaye ni kwa makosa. Katika kesi ya Daudi, tunaona kwamba anaamua kuchukua jukumu la makosa yake na kukiri kwake na kujitolea kufanya jambo la haki kumerekodiwa katika Zaburi ya 51.

Hii ni mara ya kwanza kuwa nimeunganisha 2 Samweli 12 na Zaburi 51, ingawa hizi mbili zimefungwa pamoja. Siwezi kukuambia ni mara ngapi nimeimba chorus "Unda Ndani Yangu Moyo Safi" (Zaburi 51:1-12). Bur ukisoma hizi mbili pamoja, unaona utii kamili wa Daudi kwa Mungu. Anakiri makosa yake. Anachukua jukumu la matendo yake. Anamwomba Mungu msamaha na anajifungua kabisa ili kusafishwa na kutakaswa dhambi ambazo ametenda dhidi ya Mungu na wanadamu.

Daudi amejisalimisha kabisa kwa haki ya Mungu na anaelewa jumla ya matendo yake inastahili kwamba Mungu alimtupa Daudi mbali Naye.

Kama marafiki, tunahitaji kuita wengine wakati wanafanya vibaya. Kama marafiki, lazima tusimame na kuwasikiliza marafiki wetu wanaotuonya. Mungu hutupa marafiki, washauri, na washauri katika imani ili tuweze kupata kutoka kwa hekima yao. Ili tuweze kupata kutoka kwa ufahamu wao. Ili tuweze kupata kutoka kwa uzoefu wao.

Daudi anaendelea katika Zaburi 51:13-17 kusema kwamba mara tu baada ya kujiweka sawa na Mungu na wanadamu kwamba atawafundisha wengine ili waweze kujua kwamba wanaweza kutubu na kurudi kwa Mungu.

Ni ya kushangaza kiasi gani? Hatufanyi dhambi kimakusudi ili kuwaambia wengine nini waepuke. Paulo anatuambia hapana dhahiri kabisa katika Warumi 6! Lakini, wakati tumeshindwa, wakati tumemkosea Mungu na watu, tunahitaji kuhukumiwa kwa dhambi hiyo. Tunapaswa kuchukua jukumu la matendo yetu na maneno. Kisha omba msamaha wa Mungu. Jifunze kutoka kwake. Kisha shiriki jinsi rehema ya Mungu isiyo na kipimo imetuokoa kutoka kwa adhabu ambayo inastahili.

Kama Wakristo, kuwaambia wengine juu ya udhaifu wetu ni sehemu ya ushuhuda wetu wa neema na rehema za Mungu. Hatupati wokovu kupitia vifaa vyetu wenyewe. Hatushindi majaribu kwa mapenzi yetu wenyewe. Hatuishi kulingana na sheria za Mungu kwa kupanga maisha yetu wenyewe. Tunaweza tu kufanya mambo haya kupitia nguvu ya Roho Mtakatifu katika maisha yetu. Roho wa Mungu ambaye huja kukaa kwetu tunapompokea Yesu Kristo kama Bwana na Mwokozi wetu.

Maisha ya Kikristo ni ya kuwa katika mazingira magumu na rahisi kuumbika. Lazima tuwe hatarini na turuhusu wengine watukaribie ili tuweze kuwaonyesha upendo wa Mungu. Lazima tuwe rahisi kuumba ili kumruhusu Mungu atubadilishe zaidi na zaidi kuwa kama Kristo.

Exode 20:16 - Exodus 20:16 - Kutoka 20:16

 

Exode 20:16

16Tu ne prononceras pas de faux témoignage contre ton prochain.

Simple, succinct et déclaratif. Ne mentez pas sur votre voisin. Dans un blog précédent, nous avons parlé de qui sont nos voisins. Alors, ne mentez pas. Point final.

Il est beaucoup plus facile de dire simplement la vérité. On attribue à Mark Twain le mérite d'avoir dit: «Si vous dites la vérité, vous n'avez à vous souvenir de rien.» Si vous dites la vérité, vous n’avez pas à déterminer quel mensonge vous avez dit à quelle personne.

Comme pour la plupart des absolus, il y a des exceptions - si vous cachaiez des Juifs dans un territoire occupé par les nazis pendant la Seconde Guerre mondiale - vous mentiriez bien sûr pour leur sauver la vie. Lorsqu'ils sont confrontés à un conjoint ou à un parent violent, leur dire un mensonge pour protéger la personne qu'ils maltraitent n'est pas une erreur.

Mentir pour un gain égoïste. Mentir pour punir quelqu'un d'autre. Mentir pour nuire à un autre. Mentir pour désavantager quelqu'un. Mentir pour créer une situation volatile ou perturbatrice. Mentir pour se venger de quelqu'un. Ce sont les choses que nous devons éviter.

Remarquez comment ces choses reviennent à aimer votre prochain comme vous-même. Penser d'abord aux autres. Dans la majorité des cas, le mensonge ne fait ni l'un ni l'autre.

De plus, mentir mettra en doute tout ce que vous avez déjà fait ou dit. Un mensonge peut détruire toute crédibilité que vous avez. Une fois que vous avez menti et été pris, vous perdez tout respect que vous avez pu gagner.

La meilleure politique est de suivre le commandement - ne mentez pas.

Exodus 20:16

16“You shall not bear false witness against your neighbor.

Simple, succinct, and declarative.  Don’t lie about your neighbor.  In an earlier blog we talked about who our neighbors are.  So, don’t lie.  Period.  

It is much easier to simply tell the truth.  Mark Twain is credited with saying, “If you tell the truth you don't have to remember anything.”  If you tell the truth you don’t have to figure out which lie you told to which person.

As with most absolutes, there are exceptions -- if you were hiding Jews in Nazi occupied territory during World War II -- of course you would lie to save their lives.  When faced with an abusive spouse or parent, telling them a lie to protect the person they are abusing is not wrong.

Lying for selfish gain.  Lying to direct punishment to someone else.  Lying to bring harm to another.  Lying to put someone at a disadvantage.  Lying to create a volatile or disruptive situation.  Lying to get back at someone.  These are the things that we are to avoid.

Notice how these things circle back to loving your neighbor as yourself.  Thinking of others first.  In the majority of cases, lying does neither of these.

Further, lying will bring into doubt everything that you have ever done or said.  One lie can destroy any credibility that you have.  Once you have lied and been caught, you lose any respect that you may have garnered.

The best policy is to follow the commandment -- do not lie.

Kutoka 20:16

16Usimshuhudie jirani yako uongo.

Rahisi, fupi, na ya kutangaza. Usiseme uongo juu ya jirani yako. Katika blogi ya mapema tulizungumza juu ya nani majirani zetu. Kwa hivyo, usiseme uongo. Kipindi.

Ni rahisi kusema ukweli tu. Mark Twain anasifiwa kwa kusema, "Ukisema ukweli sio lazima ukumbuke chochote." Ukisema ukweli sio lazima ujue ni uwongo gani uliomwambia mtu gani.

Kama ilivyo kwa ukweli zaidi, kuna tofauti - ikiwa ungewaficha Wayahudi katika eneo linalokaliwa na Wanazi wakati wa Vita vya Kidunia vya pili - kwa kweli ungesema uwongo kuokoa maisha yao. Unapokabiliwa na mwenzi au mzazi anayewanyanyasa, kuwaambia uwongo ili kumlinda mtu anayemdhulumu sio vibaya.

Kusema uongo kwa faida ya ubinafsi. Kusema uongo kuelekeza adhabu kwa mtu mwingine. Kusema uongo kuleta madhara kwa mwingine. Kusema uwongo kumweka mtu katika hasara. Kusema uwongo kuunda hali tete au ya usumbufu. Kusema uwongo kumrudia mtu. Haya ndio mambo ambayo tunapaswa kuepuka.

Angalia jinsi vitu hivi vinavyozunguka kumpenda jirani yako kama wewe mwenyewe. Kufikiria wengine kwanza. Katika hali nyingi, uwongo haufanyi haya.

Zaidi ya hayo, kusema uwongo kutaleta mashaka kila kitu ambacho umewahi kufanya au kusema. Uongo mmoja unaweza kuharibu uaminifu wowote ulio nao. Mara baada ya kusema uwongo na kunaswa, unapoteza heshima yoyote ambayo unaweza kuwa umepata.

Sera bora ni kufuata amri - usiseme uongo.