Luc 6:37-38
C'est l'un des versets les plus mal utilisés et les plus abusés de tous les enseignements de Jésus. Pris au pied de la lettre dans le monde d’aujourd’hui avec notre compréhension de la philosophie d’aujourd’hui, cela signifie que nous n’avons ni le droit ni l’obligation de signaler les défauts des autres.
Comme avec la plupart de la Bible, c'est un verset qui doit être examiné dans le contexte de l'ensemble plus large de matériel dont il est tiré. Il faut aussi étudier pour comprendre les mœurs du monde dans lequel il a été parlé. De plus, il faut avoir une vue d'ensemble de ce à quoi Jésus s'adresse en disant ces choses.
Si nous regardons le début de Luc 6, nous voyons que les chefs religieux de l'époque venaient de tenter d'appeler Jésus et ses disciples à «travailler» le jour du sabbat. En d'autres termes, appliquer le jugement et la condamnation de Jésus et de ses disciples en fonction de leur interprétation des Écritures. Jésus utilise rapidement les Écritures non seulement pour souligner que leur interprétation est fausse, mais aussi que leur interprétation et la création de règles secondaires et tertiaires étaient fausses.
Luc donne ensuite un autre exemple de «briser le sabbat» où Jésus est condamné par les chefs religieux pour avoir guéri un homme le jour du sabbat. Une fois de plus, Jésus les confronte avec une déclaration de vérité qui va au cœur de la situation. Il existe des vérités bibliques par lesquelles nous pouvons juger les autres.
Les scribes et les pharisiens connaissaient extrêmement bien la Bible, en particulier toutes les règles et règlements de la Bible. Ils ont même créé plus de règles et de règlements bien au-delà de ce que la Bible enseignait afin de ne pas enfreindre les commandements qui étaient écrits dans la Bible. Ils ont appelé ce bâtiment une haie autour de la Bible. Plus tard, aux IIe et IIIe siècles de notre ère, après la destruction du Temple et la fuite de tous les Juifs de Jérusalem par les Romains, les successeurs des pharisiens - la base du judaïsme moderne - ont commencé à écrire et à collecter des enseignements sur la Bible. Dans ces livres - la Mishna - le verset biblique est écrit au centre de la page. Ensuite, les interprétations les plus anciennes de ce verset sont écrites les plus proches du verset biblique. Ensuite, l'explication et les règles qui s'appliquent sont écrites en dehors de l'interprétation. Ensuite, les précédents juridiques et les arguments d'infractions mineures qui conduiraient à enfreindre la loi biblique, le commandement ou l'esprit de la loi ou du commandement sont écrits dans la partie extérieure de la page. Ainsi, le verset biblique est protégé par une haie de traditions, d'explications et d'une explication d'une série de possibilités qui pourraient conduire à enfreindre la loi ou le commandement.
L'un des arguments que je connais le plus est celui de savoir si un récipient sanctifié peut être rendu impur en versant simplement son contenu sur une surface impure. Vous pouvez trouver l'argument ici.
Jésus passe rapidement à travers tout le langage juridique et indique un contre-exemple dans le premier cas, puis l'esprit de la loi dans le second cas. Dans les deux cas, il condamne et embarrasse les scribes et les pharisiens et souligne que leurs «lois» et leur jugement sont basés sur des règles et des idées humaines et non sur la lettre ou l'esprit de la vérité de la Bible.
Ainsi, quand nous en arrivons à l’enseignement de Jésus où Il fait des déclarations déclaratives sur le jugement et la condamnation, il est clair qu’il parle en appliquant des interprétations faites par l’homme à la base du jugement et de la condamnation. Il ne dit PAS que nous ne pouvons jamais juger un autre ni condamner un autre. Bien sûr on peut! Mais, ce jugement et cette condamnation doivent être faits sur la base des principes bibliques et de la vérité biblique.
Nous devons également être très prudents lorsque nous jugeons les autres. Cela ne devrait pas être fait par méchanceté, envie ou orgueil. Lorsque nous lisons les interactions de Jésus avec les scribes et les pharisiens, nous voyons que la plupart du temps, les pharisiens se considèrent comme supérieurs et leurs jugements sont fondés sur le fait qu’ils sont les vrais disciples de la loi alors que d’autres ne le sont pas. Leur attitude de supériorité contraste fortement avec l'humilité sur laquelle Jésus enseigne.
Lorsque nous jugeons, nous devons le faire par amour. Notre objectif ne doit pas être d'exposer et d'embarrasser publiquement la partie fautive, mais de lui indiquer gentiment et avec amour où elle a tort, puis de l'aider à rectifier la situation. Dans Matthieu 18:15-20, Jésus enseigne clairement que nous devons juger et que nous devons aborder la question avec amour, mais si la personne ne change pas, elle doit être condamnée et envoyée hors de la fraternité.
Dans le monde actuel de tendances narcissiques, où chacun a ses propres «faits» personnels et sa propre «vérité» personnelle, ces versets sont utilisés pour tenter d’excuser tout comportement erroné. S'il n'y a pas de faits et il n'y a pas de vérité, alors vous n'avez pas le droit de juger! Ceci est tout simplement faux. C'est une fausse représentation de ce verset et d'autres. Nous sommes TOUS des pécheurs. Nous devons TOUS réaliser qu'il y a VÉRITÉ et qu'une fois que nous sommes confrontés à la VÉRITÉ, nous sommes responsables devant Dieu de reconnaître notre péché et notre responsabilité pour nos actions.
En tant que chrétiens, nous devons aimer et dire calmement et avec force la VÉRITÉ. Dans notre communion avec d'autres croyants, nous devons les affronter, dans l'amour, lorsqu'ils font mal. La plupart des lettres de Paul font exactement cela.
Comment savons-nous ce que nous devrions faire? En lisant et en étudiant la Bible. Utilisation de commentaires et de dictionnaires bibliques. Profiter des ressources académiques disponibles pour nous aider à mieux comprendre la culture, l'éthique, la politique et le monde religieux dans lequel la Bible a été écrite. Nous devons faire plus que posséder une connaissance superficielle de la Bible. Une lecture superficielle de ces versets nous impliquerait que Jésus nous dit de ne juger personne. Si nous ne lisons pas les passages avant et après avec d'autres parties de la Bible, nous comprenons complètement ce que cela signifie - alors nous l'appliquons à tort.
Prière
Cher Seigneur, nous te remercions pour ta parole. Nous vous remercions de nous avoir donné la vérité par laquelle nous pouvons nous juger nous-mêmes et les autres. Que nos premières pensées portent sur la façon dont nous pouvons aimer notre prochain. Lorsque nous jugeons, que nos motifs soient purs et avec l'intention de construire votre royaume et de renforcer votre corps pour être un meilleur témoin pour vous à notre époque ici sur terre. Nous Te prions de nous donner discernement et compassion à parts égales. Puissions-nous accepter la réprimande des autres avec un cœur ouvert à entendre dans le but de devenir plus chrétien.
Amen
Luke 6:37-38
This is one of the most misused and abused verses in all of the teachings of Jesus. Taken at face value in today’s world with our understanding of today’s philosophy, it is taken to mean that we have no right or obligation to point out the flaws of others.
As with most of the Bible, this is a verse that must be examined in the context of the larger set of material from which it is taken. One must also study to understand the mores of the world in which it was spoken. Further, one must see the larger picture of what Jesus is addressing by saying these things.
If we look at the beginning of Luke 6, we see that the religious leaders of the day had just attempted to call out Jesus and His disciples for “working” on the Sabbath. In other words, applying judgement and condemnation of Jesus and His disciples based on their interpretation of Scripture. Jesus quickly utilizes Scripture to not only point out that their interpretation is wrong, but also their interpretation and creation of secondary and tertiary rules were wrong.
Luke then gives another “breaking the Sabbath” example where Jesus is condemned by the religious leaders for healing a man on the Sabbath. Once again, Jesus confronts them with a statement of truth that gets to the heart of the situation. There are Biblical Truths by which we may judge others.
The scribes and Pharisees were extremely well versed in the Bible, in particular, all the rules and regulations of the Bible. They even created more rules and regulations well beyond what the Bible taught in order that they might not break the commandments that were written in the Bible. They called this building a hedge around the Bible. Later, in the 2nd and 3rd centuries A.D. after the Temple had been destroyed and all the Jews had been driven out of Jerusalem by the Romans, the successors of the Pharisees - the basis for modern Judaism - began writing and collecting teachings on the Bible. In these books - the Mishna - the Biblical verse is written in the center of the page. Then, the oldest interpretations of that verse are written closest to the Biblical verse. Then the explanation and the rules that apply are written outside the interpretation. Then the legal precedents and arguments of minor infractions that would lead to breaking the Biblical law, commandment, or spirit of the law or commandment are written in the outer part of the page. Thus, the Biblical verse is protected by a hedge of traditions, explanations, and an explanation of a series of possibilities that could lead to breaking the law or commandment.
One of the arguments that I am most familiar with concerns if a sanctified vessel can be made impure by simply pouring out its contents onto an impure surface. You can find the argument here.
Jesus quickly cuts through all the legal language and points out a counterexample in the first case and then the spirit of the law in the second case. In both cases, he condemns and embarasses the scribes and Pharisees and points out that their “laws” and their judgement are based on human rules and ideas and not on either the letter or spirit of the Truth of the Bible.
So, when we get down to Jesus’ teaching where He makes declarative statements about judging and condemning it is clear that He is talking applying man-made interpretations the basis of the judgement and condemnation. He is NOT saying that we can never judge another nor condemn another. Of course we can! But, that judgement and condemnation must be done based on Biblical principles and Biblical Truth.
We must be very careful when we do judge others as well. It should not be done out of malice, envy, or prideful conceit. When we read Jesus’ interactions with the scribes and Pharisees, we see that most of the time the Pharisees see themselves as superior and their judgements are made based on them being the true followers of the law while others are not. Their attitude of superiority is in stark contrast to the humility about which Jesus teaches.
When we judge, we need to do so out of love. Our goal should not be to publicly expose and embarrass the offending party, but to gently and lovingly point out where they are in the wrong and then help them to rectify the situation. In Matthew 18:15-20 Jesus clearly teaches that we are to judge and that we are to address the issue in love, but if the person does not change, they are to be condemned and sent outside the fellowship.
In today’s world of narcissistic tendencies, where everyone has their own personal “facts” and their own personal “truth” these verses are used in an attempt to excuse any and all wrong behavior. If there are no facts and there is no truth, then you have no right to judge! This is just plain wrong. It is a misrepresentation of this and other verses. We are ALL sinners. We ALL need to realize that there is TRUTH and that once we are confronted with the TRUTH we are responsible before God to acknowledge our sin and our responsibility for our actions.
As Christians, we must lovinging and quietly and forcefully speak the TRUTH. In our fellowship with other believers we must confront them, in love, when they are doing wrong. Most of the letters of Paul do exactly this.
How do we know what we should be doing? By reading and studying the Bible. Utilizing commentaries and Bible Dictionaries. Taking advantage of the academic resources available to help us better understand the culture, the ethics, the politics, and the religious world in which the Bible was written. We have to do more than have a surface knowledge of the Bible. A surface reading of these verses would imply to us that Jesus is telling us not to judge anyone. If we do not read the passages before and after along with other parts of the Bible we completely misunderstand what this means - then we misapply it.
Prayer
Dear Lord, we thank You for Your Word. We thank You that You have given us Truth by which we can judge ourselves and others. May our first thoughts be of how we can love our neighbor. When we do judge, may our motives be pure and with the intent of building Your Kingdom and strengthening Your Body to be a better witness for You in our time here on Earth. We pray that You give us discernment and compassion in equal measures. May we take the reproof of others with hearts open to hear with the goal of becoming more Christlike.
Amen
Luka 6:37-38
Hii ni moja wapo ya vifungu vilivyotumiwa vibaya na vibaya katika mafundisho yote ya Yesu. Ikichukuliwa kwa thamani ya uso katika ulimwengu wa leo na uelewa wetu wa falsafa ya leo, inachukuliwa kumaanisha kuwa hatuna haki au wajibu wa kuonyesha kasoro za wengine.
Kama ilivyo kwa Biblia nyingi, hii ni aya ambayo inapaswa kuchunguzwa katika muktadha wa seti kubwa ya nyenzo ambayo imechukuliwa. Lazima mtu ajifunze pia kuelewa hali za ulimwengu ambazo ilizungumzwa. Zaidi ya hayo, mtu lazima aone picha kubwa ya kile Yesu anazungumza kwa kusema mambo haya.
Ikiwa tunaangalia mwanzo wa Luka 6, tunaona kwamba viongozi wa dini wa siku hiyo walikuwa wamejaribu tu kumwita Yesu na wanafunzi Wake kwa "kufanya kazi" siku ya Sabato. Kwa maneno mengine, kutumia hukumu na kulaani Yesu na wanafunzi Wake kulingana na ufafanuzi wao wa Maandiko. Yesu hutumia Maandiko haraka sio kuonyesha tu kwamba tafsiri yao ni mbaya, lakini pia tafsiri yao na uundaji wa sheria za sekondari na vyuo vikuu vilikuwa vibaya.
Kisha Luka anatoa mfano mwingine wa "kuvunja Sabato" ambapo Yesu anahukumiwa na viongozi wa dini kwa kumponya mtu siku ya Sabato. Kwa mara nyingine tena, Yesu anawakabili na taarifa ya ukweli inayofikia kiini cha hali hiyo. Kuna Ukweli wa Kibiblia ambao tunaweza kuhukumu wengine.
Waandishi na Mafarisayo walikuwa na ujuzi mzuri sana katika Biblia, haswa, sheria na kanuni zote za Biblia. Waliunda hata sheria na kanuni zaidi ya kile Biblia ilifundisha ili wasivunje amri zilizoandikwa katika Biblia. Waliita jengo hili ua wa kuzunguka Biblia. Baadaye, katika karne ya 2 na 3 BK baada ya Hekalu kuharibiwa na Wayahudi wote walikuwa wamefukuzwa kutoka Yerusalemu na Warumi, warithi wa Mafarisayo - msingi wa Uyahudi wa kisasa - walianza kuandika na kukusanya mafundisho juu ya Biblia. Katika vitabu hivi - Mishna - aya ya kibiblia imeandikwa katikati ya ukurasa. Halafu, tafsiri za zamani zaidi za aya hiyo zimeandikwa karibu na aya ya Bibilia. Kisha maelezo na sheria zinazotumika zimeandikwa nje ya tafsiri. Halafu vielelezo vya kisheria na hoja za ukiukaji mdogo ambao ungesababisha kuvunja sheria, amri, au roho ya sheria au amri ya Bibilia imeandikwa katika sehemu ya nje ya ukurasa. Kwa hivyo, aya ya Bibilia inalindwa na ua wa mila, maelezo, na ufafanuzi wa safu ya uwezekano ambao unaweza kusababisha kuvunja sheria au amri.
Moja ya hoja ambazo ninajua sana wasiwasi ikiwa chombo kilichotakaswa kinaweza kufanywa kibaya kwa kumwaga tu yaliyomo ndani ya uso mchafu. Unaweza kupata hoja hapa.
Yesu hukata haraka lugha yote halali na kuonyesha mfano katika kesi ya kwanza na kisha roho ya sheria katika kesi ya pili. Katika visa vyote viwili, anawalaani na kuwatia hatiani waandishi na Mafarisayo na anasema kwamba "sheria" zao na uamuzi wao unategemea kanuni za wanadamu na maoni na sio kwa barua au roho ya Ukweli wa Biblia.
Kwa hivyo, tunapofika kwenye mafundisho ya Yesu ambapo Yeye hutoa matamko juu ya kuhukumu na kulaani ni wazi kwamba anazungumza akitumia tafsiri zilizotengenezwa na wanadamu msingi wa hukumu na kulaani. HASEMI kwamba hatuwezi kamwe kuhukumu mwingine wala kumhukumu mwingine. Bila shaka tunaweza! Lakini, hukumu hiyo na hukumu lazima zifanyike kulingana na kanuni za Kibiblia na Ukweli wa Kibiblia.
Lazima tuwe waangalifu sana tunapowahukumu wengine pia. Haipaswi kufanywa kwa uovu, wivu, au kiburi. Tunaposoma mwingiliano wa Yesu na waandishi na Mafarisayo, tunaona kwamba wakati mwingi Mafarisayo wanajiona wao ni bora na hukumu zao hufanywa kwa kuzingatia wao kuwa wafuasi wa kweli wa sheria wakati wengine sio. Mtazamo wao wa ubora ni tofauti kabisa na unyenyekevu ambao Yesu anafundisha juu yake.
Tunapohukumu, tunahitaji kufanya hivyo kwa upendo. Lengo letu halipaswi kuwa kufichua hadharani na kumuonea aibu mtu anayekosea, lakini kwa upole na kwa upendo kuashiria wapi wamekosea na kisha kuwasaidia kurekebisha hali hiyo. Katika Mathayo 18:15-20 Yesu anafundisha wazi kwamba tunapaswa kuhukumu na kwamba tunapaswa kushughulikia suala hilo kwa upendo, lakini ikiwa mtu huyo habadiliki, wanapaswa kulaaniwa na kupelekwa nje ya ushirika.
Katika ulimwengu wa leo wa mielekeo ya narcissistic, ambapo kila mtu ana "ukweli" wake wa kibinafsi na "ukweli" wao wa kibinafsi aya hizi hutumiwa katika kujaribu kutoa udhuru wowote na tabia mbaya. Ikiwa hakuna ukweli na hakuna ukweli, basi huna haki ya kuhukumu! Hii ni makosa tu. Ni upotoshaji wa hii na aya zingine. SISI WOTE ni wenye dhambi. SOTE tunahitaji kutambua kwamba kuna UKWELI na kwamba mara tu tunapokabiliwa na UKWELI tunawajibika mbele za Mungu kutambua dhambi zetu na uwajibikaji wetu kwa matendo yetu.
Kama Wakristo, lazima tupende na kwa utulivu na kwa nguvu tuseme UKWELI. Katika ushirika wetu na waumini wengine ni lazima tukabiliane nao, kwa upendo, wakati wanafanya vibaya. Barua nyingi za Paulo hufanya hivyo.
Je! Tunajuaje kile tunapaswa kufanya? Kwa kusoma na kujifunza Biblia. Kutumia ufafanuzi na Kamusi za Biblia. Kuchukua fursa ya rasilimali za kitaaluma zilizopo kutusaidia kuelewa zaidi utamaduni, maadili, siasa, na ulimwengu wa kidini ambao Biblia iliandikwa. Tunapaswa kufanya zaidi ya kuwa na ujuzi wa juu wa Biblia. Usomaji wa juu wa mistari hii unamaanisha kwetu kwamba Yesu anatuambia tusihukumu mtu yeyote. Ikiwa hatusomi vifungu kabla na baada na sehemu zingine za Biblia hatuelewi kabisa maana ya hii - basi tunaitumia vibaya.
Maombi
Mpendwa Bwana, tunakushukuru kwa Neno lako. Tunakushukuru kwa kuwa umetupa Ukweli ambao tunaweza kujihukumu wenyewe na wengine. Mawazo yetu ya kwanza yawe juu ya jinsi tunaweza kumpenda jirani yetu. Tunapohukumu, nia zetu ziwe safi na kwa nia ya kujenga Ufalme Wako na kuimarisha Mwili wako kuwa shahidi bora kwako katika wakati wetu hapa Duniani. Tunakuombea utupe utambuzi na huruma kwa viwango sawa. Na tuchukue karipio la wengine kwa mioyo iliyo wazi kusikia kwa lengo la kuwa kama Kristo.
Amina
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